夏秋始交,象山港畔便沸如煮江.
人们记得这个春季的阳光分外明媚，奔腾的春水自三门湾入吕泗洋，几场围捕的渔火明烛天南。接下来，半岛就蟄伏在分娩后的安详中，人们有足够的时间来享用这一份闲适，在这一份宽余里去细心琢磨搁置已久的家常活计，女人开始出现在场园里忙这忙那，她们随意挽起的发髻用木屑水打得油光滋润，而身上不知什么时候已新添了一件鲜亮的春衫。竹篱笆扶起来了，剥蚀的屋头瓦脑抹上了富阳灰，凌乱的家场土坪整饬一新，这一段散漫的光景被男人们发黄的手指按在吱吱作响的烟筒里，轻烟般飘逝。当梅雨渐歇,当初夏的骄阳在海平线上像蛋黄般脱壳而出,搁浅的渔船便在男人的”哼唷’’声中倒置于滩涂，乒乒乓乓的锤击声动地而起。女人们的脚步变得匆忙，一支网梭在手里疾如旋风。十里长堤，百里海滩，一挂挂渔网被抻来扯去，缀搭勾连，汇成一条急湍的大河。网刀飒飒中，援嗓而歌的妇女在上面“哥呀郎呀”的亮亮地唱，下面的男人跟着吼，黑亮的膀子抡圆了甩，斧凿的叮铛声暗合着节拍，声如潮起，山呼海应。夏风习习，不经意撩起了女人们贴身的薄衫.
夏日的半岛沉浸在一种雄鹰试翼的氛围中，每一颗心都像一枚欲炸的雷霆。
在一个星月朗照的凌晨，或在一个雷雨初歇的黄昏，厉兵已久的船队便悄然而去。接下来是一段漫长的等待。留守对伍中，三姑六婆，妯娌婶娘,，个个心如水煮，魂不守舍。串门时说着闲话，冷不丁支起耳朵听气象广播，数派一阵男人的不是，私下里又扳着指头算潮水涨落。一颗心悬着，像风口里瑟瑟发抖的秋叶，或在处暑前后，耳闻台风袭至，老妪幼孙举家不眠，庙宇神舍人满为患。直到轮班值哨的发一声喊”进洋啦！进洋啦！”街头巷尾顷刻间呼爹喊娘，人如走马。或是在半夜，一骨碌从被窝滚出来，眼花的穿错了鞋,，奶的晃着俩奶子，吵吵嚷嚷，沸反盈天。
并未约定日子，但这不啻是半岛的狂欢节：数百里海岸线呼声震天，人垛子成城；进洋来的船群长桅高擎，龙旗呼啸。当最后一艘渔船驶入内港，一盏红灯明星般升上桅顶，这是报平安；待带头船号旗一举，顷刻间篷帆齐落，百笛长鸣，这是道丰收。海岸线霎时沸腾了，一阵铜锣响鼓泼天涌来，守候在埠头边的秧歌队抚节而歌：“我们有两只眼睛，别人家勿识得的东西我们识；我们有两只耳朵，别人家听勿见的声音我们听；我们有两只手，别人家勿做的生活我们做……”接下来是“嗨！嗨！！”两声应和，煞尾唱道：“我们的日脚就这么过！”一曲豪歌，把半岛秋汛推向了高潮。
春秋更迭，潮汐送迎，这就是半岛的岁月；柔肠百转，豪歌动地，这就是半岛的形象！
也有一些庸常的日子，一些真正属于女人的日子，则充满着渔家生活的恬淡和温馨。
“一里滩涂十亩园”，滩涂是渔家百姓的居家之本。八月好天，稻熟菊黄，女人们就蹚着涂泥去捉蟹，裤腰栓一根麻线，手里掂着个带钩子的锐器，瞄准了猎物噗地一掷，这边线头儿一牵，手到擒来，如探囊取物。也有带了儿女的，任由其在泥水里跌打滚爬，裤裆里涨虾仔；吃奶的则捆在背上，孩子饿哭了，顺手塞过去一个蟹钳子：“嚎丧啊，有力气嘬去！”旁的女伴就打趣：“唷，肉臭着，猫饿着，省给你老公嘬啊！”引得众女笑岔了气。这么嘻嘻哈哈，玩儿似的就捉满了篓子。天晏日黄时，女人们排成一串，噼噼啪啪走过滩涂，腰身儿颤颤，脚步儿慌慌，没出海的老公一准烫好了酒，急得跺脚了呢。
时届农历初头，潮水退得最低，弹鱼乱跳，渔家女遍滩，人人踩一架“弹鱼撑”在滩涂上飞一般滑行，时而使铲，时而白鹤晾翅般抛出索套去，壮观的场面不亚于冬运场上滑雪。或去沙滩上摸蛤子，脱光了长襟短衫，只穿条裤衩，一屁股坐在滩子上，身子儿随着潮水时沉时陷，渐渐坐出了个屁股窝儿，渐渐有物事在底下蠕动，忽地顺手一掏就掏出个碗大的蛤子。也有被蛤子夹住大腿的，跳起来哇哇直叫。回家时，男人少不了来关切：“夹着了吗？”女人啐口就骂：“放屁！老娘只想它来夹呢！”
只有去潮头打蛎，男人也会跟了去，多数是未入门的“毛脚”，也有献殷勤的阿斗。是去鹰嘴岩，或是朝天门，那儿浪高，流急，打的蛎子又肥又俊。打蛎讲究个眼尖、身疾、手快，潮头落去时觑准个蛎堆子，潮头上来时已握好了铲蓄足了势，潮一退，就轻燕般飞下去，手如出箭，刀铲并用，待潮头再度扑来，早已疾步抽身，快鹿般跃上了高岸。男人的任务是提木筲桶，或在女人一惊一乍逃奔时授以援手。倘是谁崴了踝子或让蛎壳子划破了脚底，谁家的男人就顺坡作“驴”，一路上背着颠着，咧着嘴嘿嘿戇笑，不怕任重道远，倒像捡了元宝。去时路长来时短，就用这种狡黠而实诚的方式，半岛的男人们不知背走了多少婚姻。
半岛的女人泼悍、柔韧、巧慧。她们在摘下了遮阳的斗笠之后，在放下了沉实的木筲之后，她们用全部的热情拥住了海腥味的日子。而当海边的篷帆高举，当出海的螺号吹送着男人们魁伟的身影远去，她们专注的目光又不知蒙上了多少惆怅和寂寞……
生活因此而多情。
半岛人迷信，忌讳说“翻”、“搁”、“破”、“漏”，前者忌海事，后者则忌劳而无功。半岛人粗蛮，人人以“爹”自称，刚落地的娃娃一开口就说“阿爹要吃奶！”其母听了也不恼，撸开俩奶子，往前一送，嗔道：“饿死鬼，阿爹给你吃！”在半岛，“阿爹”的语法功能已经超出语言学本身，“爹”字的尾音短促有力，初闻其声，就像当头吃了一竹篙。半岛尚武，后生辈干起架来拼死以待，从不手慈，也只有渔太公到场，才得干戈划去，玉帛为和。“渔太公”者，“渔眼”也，红脸多髯，目如电光，能透过黑水、黄水、白水，看清潜涌的鱼群，地方上尊为神灵。新春社戏已毕，渔太公必被延至上座，面对村里人班荊道故，宣讲渔事。说教了又考问，情形如现今风行的“知识题抢答”，不知者不罪，答中者立马身价百倍，青睐有加；倘是未婚的后生，渔妹子的秋波便会頻频而送，大有此生属君的意思。如此年复一年，盛事不衰，既便“渔太公”的老眼昏花，既便渔探仪的出现已夺去了“渔眼”的尊号，然而“太公”的出现无疑在向人们昭示着一种历史，一条前人走过后人还将走下去的蹈海之路，在新年讲席上，半岛人看到的是一座庄严博深、有声有泪的精神丰碑，丰碑上总结了渔区生活的全部奥秘：天道酬勤……
日子就这么悠悠地往前奔去，清清淡淡，如水长流。