与大海对话
 
                                          李小茜
 
大海是许多文人的梦魇，我一直以为在他们身体里流淌着的，是和大海一样同根同源的液体。
历史上，有太多的文人来到了大海，但无论是从金柱高殿的朝堂还是从破败蛮荒的乡野，是步履蹒跚的老叟还是风度翩跹少年，是带着锦车华服的风光还是
怀揣筚路蓝缕的寥寞，在见到大海的那一刹那，全都将这一系列多余的装潢抹去，
像久漂未归的游子再逢母亲的怀抱，像池泽干涸的游鱼再回丰盈的流水，全无一例外的，热腾腾，急吼吼的，以最原始、最真切的方式扑了过去。
    他们来与大海对话。
大海就是这样，对话前任你穿的再多，粉饰的再厚，在它面前，全都脱光光，坦荡荡的相见。
不幸的是，在我年幼时，很多文人通过他的文墨把这种梦魇传染给我，随着年龄的增加，生活的所累，这种梦魇长进身体里，像发病的阑尾，时时刻刻鼓动着我，鞭策着我，开启这段朝觐之旅。
既然是朝觐，那就选一个坦荡荡的地方吧！至少要有足够大的海，容的下、涤的清，我在俗世中三十年攒下的尘疾。
于是我向着岱山出发了。
从舟山出发，是一片汪洋洋的大海，从岸边看起来足够大、足够沉的渡船，在茫茫的巨水中，竟变得渺小起来，原本芜杂斑斓的世界在这里沦为了两物，这蓝莹莹的天和清荡荡的水，天和水紧扎扎的连在一起，把这世间万物结结实实的罩在里面。其实也没有万物，有的只有我们这一方渡船，携着巨浪，吐着白沫，要在这滚滚的海水中，劈开一条水路出来，挣脱这天与地的束缚，但那里逃得脱，这天的尽头还是天，水的前方还是水，奇妙的是，奔行在这样的天地间，万物都被缩小了，心却被撑得大大的，大的盛下这眼前的天和水。
还有远山，起初只是一点，慢慢地大了，有了轮廓，有了颜色，最后变成一庞然大物，横搁在这涛涛的巨水中，组合成一副简约的山水画，一山、一水、一天，油蹭蹭的绿，清荡荡的黄，莹亮亮的蓝，形成了这世间绝妙的搭配。
岱山岛不大，却颇有神韵，街市大多沿海而立，少有抵进内陆的，内陆被还以青山、庙宇，这俗世里的闹和修行中的静，全面朝大海，在一岛间，被很好的接纳。
辞船上岸，就远远的瞧见山上挺立着一座宝塔，上擎天，下撑地，塔下散布着斗拱悬梁的黄瓦橙墙的建筑，依山就势散布，那必定是慈云极乐禅寺了，心里念想着不由的加紧了脚力。
通往山上有一条山道，山道不宽，蜿蜒盘俯，掩隐在莽莽的青绿中，正是雨后的光景，石阶上可以看到风雨之后的落叶，隆隆的水声从山头的密林里直泄而下，卷卷薄雾环伺在岩壁间、林海中，配以从幽谷中传来的鸟奏虫鸣，仿若置身于清幽的蓬莱仙境。
走着走着，待后背湿润，一群雄伟的建筑突然映入眼帘，从山下看它是奇，从这里看，却是极大地震撼，我不得不感叹，古人的聪明才智，在这起伏的山峦间，寻得这样的开阔处，雕镂出一大片飞檐翘角的庙宇。
由门楼步入寺内，气势恢宏的天王殿、三圣殿、藏经楼沿中线排列，其中天王殿殿中供奉的是弥勒佛祖，其面容仁爱，四大天王排列在佛像两侧，是香客烧香祈愿的地方。三圣殿为正殿，殿中供奉的是西方三圣，四十八尊阿弥陀佛像环列四周。藏经楼则是佛家经书宝典藏纳之所。从正殿入偏门，应是僧侣休息起居的地方，则是另一番景象，古木参天，绿植盈门，寺内的亭廊婉转曲折，但不幽僻。
    国内的寺庙我去的多，尤其是北方的寺庙，庙宇高大，佛颜肃穆，连带着僧侣香客也是一脸的庄重严肃。但在这里，有一种别样的感觉，僧侣也罢、香客也好，肃穆也是有的，但萦绕在脸上的更多是一种悠然和太平。
站在玉佛宝塔的七层楼上，凭栏远眺，脚下是忙碌的芸芸众生，远处是茫茫的大海，一种四宇皆在我内的感觉油然而生。
我忽然明白，为什么这里的僧侣、香客总是一副悠然豁达的表情，来到这里的人，定是无需苦修的，至少心情是开阔的，你看这蓝莹莹的天，坦荡荡的海，呼啦啦的风，纵然有再多的不顺、再多的苦闷，心也被撑大了，装得下这世间足够多的不平事。
在塔下不远处，是一大片海滩，呈凹口型，内凹的这一边，长满了粗茅草，粗茅草抽出了长穗，在风中摇曳，形成一道道白浪，我想海子应该是在这样的地方，吹着海风，沐着海雨，低吟寻一处春暖花开吧。
大海召唤着我，我的心中升起一种越来越彭拜的欢愉，我要赶过去，从山道而下，越走水越近，但最先感触海的却不是眼睛，是脸是耳朵，咸咸的海风，瞅准每一个机会往嘴巴、鼻子、耳朵里灌，只好侧着身子，躲避这海的热情。
以为近在咫尺的大海，却花了不少时间，平日里走路，都会寻一个个阶段性的目标，等一个一个的攀过去也就到了，这些参照在抵达的过程中，由小变大，由模糊变清晰，既打发了时间，又证明了路途的累计，但这里不同，先盯着它，等走一段回来看的时候，它还是在这里，再走走，还是不变，这大海把物体缩小了，却没把脚力也同比缩小，让你怀疑是不是自己走错了。
    等你不再怀疑时，便真的到了。这是一望无垠的沙滩，平的像是被苍天拿熨斗烫过一样，被烫平的还有那清荡荡的水，沙和水连接在一个平面上，水进一步，沙就退一步，水退一步，沙又进一步，就这进进退退，层层叠叠，形成了壮观的景象。
    每一个来到这里的人，都被这种壮观的景象憾动着，变成了孩子，用脚踝，和大海来一个亲密接触，在沙滩信手涂鸦着，大海是温润的，人类划破了它的肌肤，它却不恼，拂起一卷海浪，将褶皱熨平，如慈祥的的长者，宽慰的慈爱的对待亲近他的孩子，遇到调皮的孩子，它装作生气、咆哮，用海浪卷走他后又放下，以示惩戒，这种惩戒看似严厉，但并不危险。
等人们了解到大海醇厚的秉性后，人们就会迫不及待的下到水里，接收来自大海的心跳频率，带动身体、血液一起共振起来，于是你可以看到，大家跟着海浪的节奏，起伏，进退，雀跃着。更有大胆的，会钻到水面以下，潜进水草中、石缝里，探寻大海的秘密。
我在这大海之中，变成了一粒砂砾。
这世间，恐怕再也没有比大海更加博大、更加敦厚的地方了。
大山也是，但真正的亲临是要耗费一番功夫的，会当凌绝顶的毕竟少数，对于很多人而言山顶是遥远的，大山便成为少数人的专属。
大江嘛！不需要攀登，也足够气势了，但滚滚的江水，多了几分凶险，立于潮头只属于弄潮儿的，普通人只能远观而不可亵玩。
大湖，从某种意义上来说，最形似于大海，但它还不够大，还不够强壮，人们亲近它时，总嫌拥挤，还得小心翼翼的加以保护，少了肆意的爽朗。
大漠，太过于单调和萧瑟，它必不是愉悦的地方。
草原，有诗意，也足够大，接纳力也够强，但只能满足眼睛的享受，缺乏立体化的体验。
所以这世间，最让人向往的便是大海了，于是一大批诗人、文人，从四面八方赶了过来，争着与大海对话。
少年才俊王勃吟着“海内存知己，天涯若比邻”来了，他认为这天地间，没有比大海更加遥远的地方了，他敢把友情寄存于这广袤的空间里。
大诗人李白也来了，他那么骄傲的人，也举着杯，狂笑高呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，将人生最璀璨的目标与大海画上了等号。
走南闯北的东坡先生也摇着小橹来了，“小舟从此逝，江海寄余生”，豁达了一生，还是抵不过世间的苍凉，竟将余生托付给辽阔的大海。
陆放翁怀着巨大的悲愤来了，“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，他将他一生最挚爱的祖国比喻成了大海。
这便是大海，平天下不平之事，纳天下不纳之人，得意的、失落的、激烈的、
彷徨的，都能在这大海上，找到收容自己的位置。
我站在沙滩，看着眼前的茫茫人群，他们原本也不属于这里，他们是从那里来，在原来的世界里扮演者什么样的角色，又带着什么样的情绪来到这里。
我不得而知。
他们和我一样，是来与大海对话的，他们藏着与大海之间的秘密。我看到，他们尖叫着、欢呼着。
一阵海浪过来，我听见他们的声音，和在阵阵浪涛里。