磨心山是岱山岛最高中央山。
一听磨心山这个山名，我常会联想抗美授朝影片中的“向摩天岭发起攻击”这句台词。现在，我登上磨心峰顶，四望无际，点点帆影在鲸波万顷的碧海间出没，散居在大海中的岛屿被一脉脉祥云萦绕着显得虚幻缥缈。如果在战争年代能抢占这个高点，开阔的视野能帮你控制周边的海上战局。1950年5月18日，岱山解放，中国人民解放军第二十二军六十四师进驻岱山岛，登上山峰，自然联想起朝鲜战场上的“摩天岭”，就取了意近的山名。行到玉山真朗朗，众峰还让一峰尊，刘梦兰的《白峰积雪》诗句说出了清朝时的磨心山还是叫“玉峰”。磨心山，这个历史不算长的地名，应是解放军叔叔叫出来的。
看法总会有不同。可能会有人不同意我这样的看法。我们把之放在一边。既然已经登上顶峰，我们就在沐浴天风海涛中，数一数岱山岛历史人文遗迹吧。
东北望，有真迹。那里新石器遗址，属于河姆渡第四代文化层。想那河姆渡是母系氏族社会，是群婚制，就如今天摩梭人的走婚。七千年前的地球进入了一次变暖周期，海平面升高，海潮可以直达，在潮起潮落中，河姆渡不断汇聚四面八方的男人浮海前来走婚，把母系氏族带向辉煌的顶峰。可是，一旦地球进入寒冷周期，海平面下降，海潮到不了这里，缺了外来男人的河姆渡就会近亲繁殖，就会把这里的氏族带向毁灭。几度起落，经历了地球的三次的寒冷，三次的地球海平面下降，三次的海潮到不了河姆渡，三次的外来男人到不了河姆渡，三次的河姆渡近亲繁殖大泛滥，三次的河姆渡大毁灭后，又过了很久很久，河姆渡出现了第四次大毁灭，也是一次永久性的大毁灭，也在这次大毁灭中，繁衍了中华文明最早期的曙光。在河姆渡出现了著名的羽人竞渡！为了图腾崇拜，也为御寒保暖，一拨拨的羽人们不惜在肉体的头和身上打洞插上羽毛，渡海北上，到华北平原与其他部落人一争天下，在那里去创父系氏族的天地。河姆渡的羽人们也真的在华北平原留下了丰功伟绩。中国第一朝——夏朝的皇帝是羽人。中国第二朝——商朝的皇帝也是羽人。而舟山群岛则是羽人竞渡北上的主通道。河姆渡第四文化层遗址在舟山群岛遍布，又以岱山为最多，我们的眼前就有二个。看古人类遗址，探源华夏文明起源，发觉主流竟是从我们脚下经过，那种心潮澎湃的感觉油然而生。
望了东北，再看东南。那里有个“板井潭”，《县志》上说，那里有一井，因井底铺上木板而得名。看了这段文字，我笑了。“板井”应是蒙古人对“百姓”的一种称谓。“百姓”被蒙古人注音后就是“板井”。元朝的漕运最为发达，十之有七为海上漕运，而岱山为元朝海上漕运的重要通道，蒙古人在这里设了重要据点，把这里百姓居住处的井潭叫成了板井潭。《县志》也会出错？这样的出错还真有不少。从板井潭往南就是高亭了。高亭有个高显庙，供奉的是高显老爷。在清康熙年间，由于经历了长时间的海禁，弄不清高显老爷是何方神圣，就去问“井潭姑娘”。因为她在这里的时间已经很长很长了。于是，把一大畚米饭放在井边，点上香烛，诱她跳进饭畚来吃，然后把她抬到桌上让她写出高显老爷是谁。她写出来的高显是一位南宋时的抗金英雄。这又是错的。实际上的高显是一座故城，著名小品演员赵本山的出身地的辽宁省铁岭县在三国时就叫高显县。高显庙显然是高显故城的人们浮海来此而建。高显庙是岱山县城高亭的地名来源。高亭，就“高显”和“盐亭”的合称，应是有着一千多年建城历史的文化古城。岱山在解放以后在建县，修志较晚，丢掉不少有价值的历史线索也在情理之中。
当我们看过有争议的东边历史遗迹，再来看看已经较为明了的西边历史遗迹。磨心山的西边曾有一条南北走向的海峡，现已涨成一片平地，叫法也改变了，南端的叫南浦，北端的叫北浦。早在元朝，这里是国家北上运粮的重要海道。元末起义首领之一方国珍攻下庆元府后，把慈溪县令陈文昭等囚禁在北浦一带，建蓬山书院，让陈文昭教授学生。方国珍岁岁治海舟，北上运粮，因海道上让人感到了湿与寒，就在沿途建起酒坊酿酒，以喝酒来去寒与除湿，船员们喝完老酒后把酒瓶在大海里一抛了事，南浦和北浦不知接纳了多少的被抛碎了的酒瓶碎片。现在，你可以随便在南浦和北浦转悠几个地方，刨上几下土，用不了多久，你会刨出一大堆的元朝酒瓶碎片。在南浦边上的岱西山坡上有一处“圣路”石刻，是方国珍义军的参事刘仁本的手迹。九十年代岱西大开发，只差一米被石宕劈山劈掉了；要不是让一位小孩的坟“压”着，真的可能毁于隆隆的爆破声中。现在的这处石刻还被埋在沉土之中。到了明朝，海禁开始了，这条海道为“倭寇”所占，海道中的山也被冠以妖艳的名字，大蛟，小蛟，大蛟山，小蛟山，传说有一只千年白牝蛟精，环锁海口，吐纳潮汐，独处不嫁。在镇海招宝山平倭的守兵气这蛟精给倭寇清障让道，助纣作孽，常常咒骂蛟精。这蛟精也不含糊，一有人骂它便还以颜色，下起倾盆大雨。这事被徐渭知道了。这位徐渭就是大学语文课本中的千古奇人徐文长，是平倭总督府第一师爷，也是后来的《戚继光兵法》的第一缔造者，特地赶来作诗骂蛟精：
 
宝山门外白蛟宫，独处千年不嫁雄。
顿顿涡涎垂燕子，殷殷霹雳懒蜈公
风权近属谁家掌，日本频由尔路通，
一语稍嗔酬恶雨，量无周处在军中。
 
说也奇怪，徐渭写完这诗，招宝山上空又是一阵大雨，也真说不上是不是白牝蛟精在作法了。到了清朝，这条海道战略地位更显突出。公元１８４２年３月，清军开展了鸦片战争中的唯一的一次收复失地的反攻。清军分东、中、西三路反攻。东路军就在南浦集结，向定海发起攻击。可是，在清军还未渡兵一半至南浦，英国“复仇”号军舰前来炮击，打散了这里的清军，夺去了二千两饷银，并顺势放了一把火烧了南浦。这里又产生了一个新地名，叫“火烧浦”。这东路军的带兵先锋是定海保卫战阵亡三总兵之一——郑国鸿之子郑鼎臣，被打散后继续抗英，在定海五奎山火烧了好几艘英舰。这样的抗英显得太勉强了。解放战争，海道战略要地变成了空军基地。国民党在南浦西修起了机场，出动飞机空袭上海。在空袭的日子里，上海变成了一座黑暗的城市。十里洋场五光十色的霓虹灯和明亮的商店橱窗广告风光不再，灯火管制下的居民区一片漆黑。街上也少有行人，萧条的气氛使人感觉到冬天的寒冷。毛主席用兵真如神，借得天兵在空中走一圈，让蒋介石不寒而栗，不战而退，舟山解放，岱山解放，机场回到了人民的怀胞。而在其后一个月零七天后朝鲜战争爆发，如果在这时的舟山群岛没回到了人民的怀胞，上海被空袭会延长到啥时？而上海被空袭的延长，对新生的中华人民共和国建设会发生怎样的影响？对抗美援朝又会发生怎样的影响？我不能再往这方面想了。
南浦湾环水一汀，野航多在此间停；一条南浦路迢遥，恰喜归帆趁暮潮；一湾南浦认依稀，柔橹轻航缓缓归；潮回极浦送君行，枨触江郎赋别情；一、二百年前的诗人刘梦兰、王希程、陈文份、叶尔良分别寄情南浦，创作了《南浦归帆》，使南浦成为岱山十景之一。随着年代的延伸，我们已感觉到诗人笔下的南浦越来越浅、越来越细，顺流而来的甬江、曹娥江、钱塘江的泥沙的不断沉积，覆盖着南浦，成了一片沃野。
如今，这片沃野已经矗立起一座现代化的船舶工业新城，所造的千吨级、万吨级、几万吨级船舶可远行七大洲、五大洋…
我们站岱山岛最高中央山，俯瞰岱山工业新城，那种国家级新区建设参与者的自豪感由衷而生。