鸟是圣洁之物。鸟的活动空间在天空，它凌空而飞，俯瞰大地，视界阔大，睥睨万物，它的心胸和气魄无物与之相比；它清风相随，白云为伴，沐春雨而饮霜露，又显得如此的高雅而洁净；它的羽色各具神韵，或洁白，或黑亮，或五彩缤纷，在阳光影射下，闪着光泽，看起来又那么柔顺而挺括；它高昂着头，玻璃一样的眼睛清澈透明，它的翅膀舒展而优雅，时而拍击着风，时而展翅翱翔，它的羽衣像侠客的披风，潇洒自如；它只用脚接触大地，或栖居高高的树枝，它的肉色的细腿把身体斜着托举，轻松而均衡，姿态高雅，不让沾染顶点尘土……
鸟的优美，镶嵌在中国古典诗歌里，穿插在现代美文里。古诗中描绘鸟叫声，最早最著名的当属《诗经》里的名句“关关雎鸠，在河之洲”，雌雄二鸟相互和答的鸣声，引起人们对美好爱情的遐想和追寻；王勃的千古名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，给人一种开阔而惊艳的审美快感；宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝……我想，在古代，鸟寄托了许多文人学士的审美理想：鸳鸯寓意夫妻和睦亲密，青鸟象征着幸福佳音的使者，大鹏则是志向高远前途光明的代表，而凤凰和孔雀则常常象征着幸福和祥瑞......
读劳伦斯的《鸟啼》，为向死而生的鸟类而感动莫名，那种面对恐怖和死亡的顽强的生命意识，体现了鸟类对生命的渴望，鼓励着人们去战胜任何灾难和痛苦；读孙犁的《黄鹂》：“它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。”这里强调了环境与鸟的和谐，“这里的湖光山色，密柳长堤，这里的茂林修竹，桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我们看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致”。巴金在《鸟的天堂》一文中，用生花之笔描绘了势态截然不同的两幅图画：夕阳下幽美的榕树图；晨光中群鸟奋飞、百鸟争鸣图，展示了“鸟的天堂”的静态美和动态美，表现了作者对大自然的热爱之情……
从长着鸟翅的恐龙化石，到始祖鸟，一直到人类把鸟驯化为鸡，鸟先于人类，而后一直伴随着人类的足迹，鸟给人们的生活带来无尽的乐趣和美好的遐想。但是，也许我们还记忆犹新，我们也曾经历过一个无鸟的时代，或者说，鸟逃离了中国那个缺乏人性的时代。大量砍伐树木，用来炼所谓的钢铁；曾发动大规模的驱鸟运动，连麻雀也赶尽杀绝；不准养鸟，那是资产阶级的生活方式；用枪打鸟，以鸟为食看作是一种社会时尚……在那个时代，很少再看见鸟的身影，更少听见鸟的叫声。
鸟是自由的化身，一旦失去自由，鸟也就失去了翅膀，失去了生命。鸟需要安静、和谐的环境，有鸟的天空，是一种祥和、安静的象征。与其说鸟依附于人类，不如说人类需要鸟的安抚与温存。这几年，我们明显地感觉到，鸟又渐渐地回来了。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的意境，不再仅属于古典的诗歌。鸟是一个演说家、一个歌手，也是一位抒情诗人，一位有情调的、性格开朗的少妇。你听，那清脆悦耳的乐音，那婉转动听的歌声，似乎传达的是鸟儿愉悦的心情和对自然的讴歌；那切切私语，那深情呼唤，表达的是彼此心灵的交流和对爱情的呼唤；那叽叽喳喳的交谈，“布谷布谷”的啼鸣，流露的是对生活的依恋和对季节的期盼……
 
 
声 音