彩虹与蜃景

                                             海伢子/文        

 
1
夜雨初霁，晨阳煦和，彩云昭若，海天晴明，绿茵氤氲。吾携爱妻敏女士，上得观音山，参禅观音大士，祈祷早赐麟儿，以慰双亲，旺吾家族。
一路上，吾俩绵柔依稀，喁喁而叙。古语说“人生难得一知己”，更何况红颜知己乎？吾俩幼尝同室而学，共桌而坐，长则彼此爱慕，终成眷属；自然是多了共同语言，无所不谈，无需顾忌。今日兴之所至，回忆青少年时乐事，偶言及孩提时，哥或姐们常摘朵草，析之以测母、姨下一胎产下的是弟或是妹。
那草孱弱细微，高不过数寸，粗若香杆儿，四方的秆儿顶着四叉细叶，叶子上又有向偶之细片，恰如含羞草之触而即合的支叶儿。是为啥草呢，幼时未尝问明白，如今也就说不上来，以其向偶兀竖，且皆为偶数，姑且称之为“向偶草”罢！
那时候，姐姐们每折一枝“向偶草”，心内必默祷之，尔后析分二次，若仅呈二分之状，则为将产下弟辈；若呈方正四分之状，则示将产下妹子。其行虽属无稽，却也显露出童稚辈企盼弟妹之情状，与吾夫妻冀祈儿女何其相似尔！
吾二人边叙谈边缓步前行，时或四向探视之，希图能觅得一、二枝“向偶草”，学囡囡辈殷殷希冀之状，谨祈谨析，或稽此以报观世音菩萨，抒吾夫妻求子其意之深之切。吾奈何无以觅之，而妻意犹未尽，不欲止歇，遂不忍拂其意，挽其臂步向旷野……
正寻视间，忽闻妻回首“咦”了一声。正欲询问，妻已拉住吾之臂膀：“看！彩虹！”吾抬头看时，只见偏南方向，在那南海之上方，于疏淡的白云间，映漾着一弯彩虹！吾一时兴奋之极，手舞足蹈，兴高采烈：“美哉！”转而拦腰抱起妻子说：“亲爱的，好兆头呢！我们结婚才数月之期，偏爹妈盼孙之心甚切，非逼吾二人登观音禅堂，祷祝菩萨施予，赐吾俦麟儿，以慰藉太爷並尊祖。如今你看，老天也给我们示象了！你说，此虹兆男孩还是女孩？”
妻也不挣脱，趁势捧住吾头，以颊贴我之额：“羞不羞？堂堂博士生，还信这等徵兆？”
“我不害臊。吾等原本亦无有盲目崇拜，缘何登佛殿，参佛爷？”
“唷？那可不一样。那是为承母命，悦母心，让尊亲大人愉悦而健康长寿啊！”
“这不结了麽！吾也是娱亲意，愉亲情呵，这日子才甜美呀！”
妻手指戳着吾额头：“狡辩！算你利嘴。”旋展思索之状，吾也不便扰之；未几，询问于吾：“我起一联，汝能续之麽？”
吾胸脯一挺：“妳且道来，吾试续之。”
妻歪着头，沉思片刻，吟曰：“雨后彩虹，晨昏柔晖映现，似弧似练悬晴空。”
吾想：雨后…柔晖映现，昭示了形成彩虹的前提(或曰条件)；‘晨昏’，则点明了彩虹显现的时间；似弧似练悬晴空，则描绘了彩虹的形态与方位。好一个联句，既交代了彩虹形成的前提、条件与时间，又摹写了它的形态与方位，叙述则语简意赅，描摹则细腻若画。不由吾不怜惜之。
转而细思：这么一则联语，该如何对之呢？既要在句读、格式、节律上相对应，又得在其意象、物象上相吻合…难啊！
妻在旁默默环视，既不插嘴，也不催促，有一会儿了，她好象也在琢磨…
这时，一个意象在我脑海一闪：前些年不是有报道说，这里有蜃景显现麽？蜃景——海市蜃楼，虽是虚景，却也有物象；彩虹，虽是水气映照而成，却也具有形态、色彩，两者何其相似乃尔！蜃景，虽具物象，却是虚设之景物；彩虹，具象虽逼真，也是水气映化而成象，光照一强，瞬间即自行消散。其物象虚实之共性相通，此其一也。两者之象皆为水气偕光照而成之，这是成因之相似。可见两者具象有其相同之因素，此其二也！
斟酌再三，遂吟道：“丽日蜃楼，晌半煦阳照澈，似仙似幻耀天际。”  
妻拍手笑道：“好啊！对得妙，对得巧！不愧为高才生！”又吟曰：“彩虹蜃景，有缘才得见。” 这恐怕就是她刚才所思索的。  
吾不加思索：“佛心善念，至诚方鉴真。”    
吾夫妻至情至性，相处谐合，相爱甚笃， 可是在文字上唱和还是不多，皆因吾潜心于学术研究，妻则致力于教育工作，虽然皆为文化人，却还不是文学之士，且各自沉浸于所务，因而还没有过共同创作之先例，今天开文字唱和之“先河”，自然又多了一层共同语言。
其时，已是九时许矣！天光盈盈，阳光艳丽，彩虹早已消散在丽日之下。
 
2
吾牵妻手，既醉心于对妻之挚爱，又沉湎于山野之美景，漫步其间，不捨游移。此时山野苍翠悦目，空气清新宜人，置身其间，对“爽心悦目”、“神清气爽”诸般词儿更有了真切的感受！一会儿，妻偎靠着吾肩膀，提议摄影留念，吾感悟到妻亦有与吾同样的感受，可谓彼此感同身受。于是我们拍摄了两组照片，一组吾夫妻之野游照，淮备陈列于卧室，以见证吾夫妻爱情之深沉！一组山景照，吾待选上几幅以飨读者！
10时许，吾与妻缓步进入广济禅寺山门，只见左侧一爿小店，陈列诸多信物，妻欲购数件以为纪念。遂进入店内，妻一件件地挑选，吾则与男店主攀谈起来……
吾问店主：“你们到此地开店多少年了？”
店主答曰：“也有近二十年了吧。”
“那么1986年农历六月十九，上海香客目睹群佛蜃景之事，你们无以知晓了？”
“那时候，这里也是重建不久，百废待举。我们是在禅寺复建益具规模之后才来此开店的。所以，不能亲睹群佛蜃景。不过后来也有所闻。”
据悉：1986年8月27日，《人民日报》海外版第七版，刋发了刘庆序先生的一则《令人惊异的群佛蜃景》的新闻报导，其文曰：
7月20日上午八点四十五分左右，上海女香客徐玉珍、王秀凤、杨兰英三人首先在亮台(即灯塔——址在天灯山顶相近处，如今，臺〈台〉基尚存)上看到空中的佛象群体(亮台内除一盏灯泡，四周玻璃外，无它物)，接着，其余10人(其中一男)也先后看到。群佛中最清晰的是身穿白衣、手拿柳枝的观世音菩萨、头发卷青螺形的迦迦牟尼佛、和全身金黄的地藏王菩萨。其余佛象或坐或立，难以计数，虽隐隐约约，但能看出其轮廓。持续四十分钟左右……
刘庆序先生至今还记得，当天下午采访上海香客时她们说的话：
“我们说话实事求是，是怎么样就怎么样，不能乱说的。”
“看到佛像，大家都跪拜念佛，激动得眼泪都流出…”
“佛像给我们看到了，说明此山根基深，也说明我们佛缘好。”
“见到佛像真开心，我们要把这个喜讯告诉亲戚朋友，让他们也分享喜悦。”
十余年后，1999年12月4日，其时正逢观音山千佛殿开光，上午8时半光景，东边太阳如轮盘闪动，发出白、红、蓝、黄、绿五色组合的光柱，从天庭直射到千佛殿东边“清波湾”海面，而殿前则云雾缥缈……当时，礼台面对千佛殿，香客都面朝大海(礼台)，因而一眼就看到那奇丽之景观。后来说起此事，上世纪六十年代曾担任衢山区委书记的亓永泰先生也激动地说：“是啊，当时我在场，也见到了。好气派哟！”
这时，妻已挑选了几掛手串並童子手饰，过来让我看好不好，听到这个话题，遂说道：
“有关海市蜃楼的传说，自古以来就有之。海上有仙山，山在虚无缥缈间。秦始皇派遣徐福率领童男童女出海寻仙山、求仙药，应当是在见了海天缥缈间之蜃景或听了蜃景的传说以后才有的念头。当时，这个传说应该是已经蛮广泛了。”
是啊，至唐时，大诗人李白、白居易等，在他们的诗中都有写到。白居易在他的《长恨歌》中还安排杨贵妃成仙上了仙山，让唐玄宗派遣使者前往仙山，直至九华帐前探询于她…南宋李清照在她的词中也写到：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞……九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”
我说：“雨后晨昏常见有‘虹’，大概以其形似长虫吧，因而古人造字以‘虫’为其意(义)符，把‘红’字换偏旁以为‘虹’字；‘蜃’之造字，当缘起于‘虹’罢，因而沿用‘虫’字义符。可见，彩虹、蜃景自古就有，这是无庸置疑的。当然，前面已经说到，‘蜃景’只是水气与光照相偕而成。‘海市蜃楼’既在海上，又虚无缥缈、时隐时现，难怪古人以之为仙山、仙人、仙景尔！”
妻说：“海市蜃楼，不只是传说，只是很少有见之罢了。”
店主人接道：“既称‘海’市，只合海上有之。那么，要看海市蜃楼，就要到海上来，到我们这里来！是不是啊？”
“是的，海市蜃楼虽不是真实之景物，却是人类有以所见之具像或意境。‘海市蜃楼’这个词，当是古人在造字使用过程中自然地约定俗成的。而今，‘蜃景’正在一步步地照进现实，渔乡衢山正向着现实之‘海市’、‘仙山’迈进。相信不久的将来，会有越来越多的大陆或城里人，来到这里旅游、度假，乃至硕养，或到这里观看海市、‘蜃’景，观赏美丽海岛”。
此行始终，我俩终究未得寻及“向偶草”，该不会是潜迹了吧？想想孩提时情景，记忆犹新。成年后呢，确也未尚有见。然其模样、大小就在吾之心、目之间，应该不会只有我记得起来吧？！如今呢，岂不成是我们人大心大，对这等纤细小草，无所介意，视若无见吧？凭儿时之经验，此草原本生长在院子边缘、路旁、旱地边沿，或者这山野中本无此草，自然是寻觅不见的。吾俦当另觅时机，再作寻访……