李国华
一、长河
长河是穿过高亭城区中心的东西走向的河流。在古代，它可是一条宽阔的海峡，人们把滨海的淤泥挖到岸上，在风干日晒中蒸发水分，泛出白茫茫的盐花，用海水淋之，其下会流出高盐度的卤水，导入于卤池中，用鸡蛋或石莲置于之上能浮起来，这卤就算合格了，可以烧盐或去换钱。盐谣有云：
大难不用忧，大荒不用愁；
单怕白马沿沟走，六月浓霜一笔勾
这白马非马也，是指白茫茫的含盐水；这浓霜非霜也，指白花花的盐晶。
每到选定的日子，人们带着自家的卤水到亭子里的巨灶煮卤为盐。所以，这里的人被称为亭户。只于为何在“亭”前要加“高”字，把这里称高亭，得说说这里的一座庙了。
这里有座高显庙，供奉的高显老爷。这“高显”是何方神圣？老早就搞不清楚了。怎么办？就去问桥边姑娘、井潭姑娘、屎缸姑娘吧。这些早已过世的一直在此边上玩耍的“故娘”应知道吧？于是，找二人抬上一大畚米饭，到村中最悠久的小桥、井潭或屎缸的边上。一番朝拜，“姑娘”就会跳进饭畚吃了起来。二人再把饭畚抬在洒满米的桌子上方悬着，插一根筷子于饭畚；“姑娘”就用筷子在米桌上写字了，写出高显老爷是谁了。
请“姑娘”写出高显老爷是谁的那一幕，发生在展海后的清康熙年间。小姑娘写出来的高显老爷，姓霖，广东人，南宋时人。
“姑娘”写对了？“姑娘”有可能把高亭的历史弄丢了将近一千年。
高显是一座故城，在高丽国边上的辽东，在今辽宁省铁岭县，是著名小品演员赵本山的故乡。在三国时期，铁岭县还称高显县，后来消失了。这高显庙，有可能是赵本山家乡的人流落到此而建，距今有一千七百年以上的历史。
这样的说法符合情理吗？
高亭所处的舟山群岛尤如上天洒在东海碧波上的一盘珍珠，孤县海中，往往是古代人们躲过战争、远离政治、求仙寻道的避风港湾。嵊泗县有徐公岛，人们认为是西周时的徐堰王居转之地；岱山有古蓬莱乡，人们认为是秦时徐福东渡求仙的锚泊之地；桃花岛有舟山最高之安期峰，人们认为是西汉时安期生结枣大如瓜的地方；普陀山故称梅岑岛，人们认为是东汉时的梅福居住过的地方；舟山市新城区有翁山，人们认为东晋时葛洪修炼仙丹的地方；而高显庙难道就不就是在三国时期的高显故城的人们流落到此而建？他们利用高显庙所在的蒲门山四面环海的特点，建起了山寨，建了盐亭。高显之亭，简称高亭了。在宋高宗南渡时，这里被册封成“岱山寨”。施渔盐之利，行舟辑之便；渐成富甲一方的镇守之地，成了繁华的明州五市镇之一——岱山镇。（宁波市博物馆有列）
宋元明清，高亭人凭着得天独厚的渔盐优势，过着富足而自给的生活。约在清中期，海峡的西南端涨起了大批滩涂。相传，每当渔民们出海捕鱼时，这里会集聚盼归出海亲人回来的人群。有一天，盼归人群中的一位小女孩说，哥哥在海上遇难了。这是渔户们所忌讳的，众人正要责备她，却已找不到她的身影了。而在海上的哥哥真的遇到了大风暴——弥天的海风把桅吹折，把舵打走，把橹打断，把船打漏…正当哥哥闭着眼睛等死之时，听到妹妹在喊他，睁眼一看，妹妹确在身边，奇怪的是，风停了，浪平了，无帆无舵无橹的破船在海上自行着，很快地靠上了岸，哥哥上岸系绳，不料海浪又来，船和妹妹又被冲走。哥哥声嘶力竭地喊妹妹，只见妹妹在天上摇手说，哥哥；我本是龙王之女，在天为妃，因恼了王母，下界做了你的妹妹，这是我们前世修来的缘分，这次我救了你，不能回家了，日后你给我造一座庙，来烧香的人，我一定保佑他们在海上平安。日后，哥哥就会同大家造了一座庙，开始叫“天妃宫”，后听说妹妹回转时已封为后，就改成“天后宫”了。
天后宫，随着来烧香的人增多，就有人来此做做卖买。随着做卖买的不断增多，天后宫前形成了一条街，叫宫前街。
大约到距今一百年前吧，海峡又涨起了泥涂，人们在此磊起土墩，架设闸门，两岛终于连成一片，有了沙涂、墩子和闸口村，海峡变成了一条长河。１９４９年，国民党军队被我中国人民解放军以摧枯拉朽之势打过长江，其陆军十八师、四十五师、七十一师、一九六师及反共救国军部共3万人余人退守岱山，在岱山设州县，党部就在宫前街。１９５０年群岛解放，国民党党部驻地成了中共岱山区分委、区公所所在地。１９５６年，高亭开港，在东沙设了三年的县城又回到了高亭。而这时的县委、县政府设在长河的北岸，不久搬到了南岸，而在２０１０年又搬到长河东端的北岸。他们始终在这长河两岸活跃着。
每当夏日的夜晚，到高亭工作、经商、旅游的人们往往会到沿巷路的夜排档里，对着大海醉上一醉。然后，乘着酒兴走入安澜路步行街，用脚与大地来一次醉谈。这时的你是否会想到，这两条相接之路的源头就是就是宫前街，是一条历史悠久之老街，革命烈士金维映的故居就在这里面。而走完步行街，就是老县政府所在地。继续沿着长河前行，就是高显庙。从宫前弄到高显庙，这只有几百米的距离，而长河的历史走过一千七百年的岁月。沧海桑田，长河在默默诉说着古老盐业、渔业的繁华。
二、南浦
一百八十年前，刘梦兰说：南浦湾环水一汀，野航多在此间停；
一百五十年前，王希程说：一条南浦路迢遥，恰喜归帆趁暮潮；
一百零五年前，陈文份说：一湾南浦认依稀，柔橹轻航缓缓归；
大约九十年前，叶尔良说：潮回极浦送君行，枨触江郎赋别情。
四位诗人说的都是“南浦归帆”，是岱山十景之一。随着年代的推延，我们已感觉到诗人笔下的南浦越来越浅、越来越细，直到南浦已不成为浦。顺流而来的甬江、曹娥江、钱塘江的泥沙的不断沉积，覆盖着南浦，成了一片沃野。
泥土覆盖下的南浦曾发生过几多可歌可泣的故事。就让我们顺着历史的记忆脉络，往前再往前，诉说南浦的故事吧。
就在叶尔良念诗过后二十年，南浦被堵死，国民党在南浦的西边修起了飞机场，出动飞机空袭上海。在空袭的日子里，上海变成了一座黑暗的城市。十里洋场五光十色的霓虹灯和明亮的商店橱窗广告风光不再，灯火管制下的居民区一片漆黑。街上也少有行人，萧条的气氛使人感觉到冬天的寒冷。毛主席用兵真如神，借得天兵在空中走一圈，让蒋介石不寒而栗，不战而退。舟山解放。岱山解放。机场回到了人民的怀胞。而在其后一个月零七天后朝鲜战争爆发，如果在这时的这里没回到了人民的怀胞，上海被空袭会延长到啥时？而上海被空袭的延长，对新生的中华人民共和国建设会发生怎样的影响？对抗美援朝又会发生怎样的影响？我，一个喜欢翻史书的人，禁不住为当时的中国人民解放事业捏了一把冷汗。
再往前推一百多年，是中国近代史开端的年代。公元１８４２年３月，清军开展了鸦片战争中的唯一的一次收复失地的反攻。清军分东、中、西三路反攻。东路军就在这里集结，向定海发起攻击。可是，在清军还未渡兵一半至这里，英国“复仇”号军舰前来炮击，打散了这里的清军，夺去了二千两饷银，并顺势放了一把火，南浦两岸成了一片火海。现“火烧浦”就是英国侵略者放火的地方，其边上有宽阔笔直的大马路。不知它们是否记得这样的故事？这东路军的带兵先锋是定海阵亡的三总兵中的郑国鸿之子郑鼎臣，被打散后继续抗英，后在定海五奎山火烧了英舰。
再往前三百年，是十年平倭战争期间。这时的南浦浩瀚开阔，潮流湍急。湍急的潮流遇岸回旋，形成了无数的旋涡。人们认为这些旋涡是大蛟鱼作祟之故，就把周边充斥着旋涡的山以“蛟”名之。从南浦向南依次有大蛟、小蛟山、大蛟山，传说有一只千年白牝蛟精，环锁海口，吐纳潮汐，独处不嫁，很是灵异。在镇海招宝山平倭的守兵气这蛟精给倭寇清障让道，助纣作孽，常常咒骂蛟精。这蛟精也不含糊，一有人骂它便还以颜色，下起倾盆大雨。这事被平倭总督府的徐渭知道了。这位在平倭战争中曾运筹帷幄的绍兴第一师爷特地赶来作诗骂蛟精：
宝山门外白蛟宫，独处千年不嫁雄。
顿顿涡涎垂燕子，殷殷霹雳懒蜈公
风权近属谁家掌，日本频由尔路通，
一语稍嗔酬恶雨，量无周处在军中。
——白牝蛟二首其一
刚写完这首诗，招宝山上空又是来了一阵瓢泼大雨。弄得人们不得不相信世上真的有鬼怪精灵。这里的“殷殷”是指湍急的潮水声。在平倭战争期间，从日本过来的倭寇从中街山列岛的东极诸岛、长涂诸岛经南浦向岑港里回峰倭寇增兵。这就有招宝山守兵骂岱山白蛟精的这一说。
再往前一百多年，是蒙古人金戈铁马横扫欧亚大陆的年代。这里也发生过惊心动魄的故事。我曾到南浦以西的岱西摇星浦村，看到一处岩石上有一处“六日头”坟（小孩生出后不久死亡），问当地的老者，为什么让它在村居中存在着？老者回答，因为其下有一处元代“圣路”石刻，让这位小孩压着，可以给村里带来好运。于是，爱好地方文史的我，查找了有关的海上圣路。得出结论后，为之一震。那时，元朝在北京建都，人口有四、五十万，粮食供应成为大问题。从南方通过大运河运粮吧，时常因洪涝而堵塞船只。就考虑海运。海运粮食一成功，在北京生活的上至皇帝，下至百姓，就能吃到江南上好的白粳米和香糯米。都感受到了这海上的福音。据说皇帝进膳时习惯上总由御厨先端上黄梁，以示不忘这样的恩赐。而首创海路成功的人，得到可以自行印刷钞票权利。这相当了不起了。虽说这条海路干线的始发港在上海刘家港，而从金塘烈港经这里到上海刘家港，是一条最重要的海上支线。《大元海运记》有“烈港一次性开洋船只时曾达１４７艘。当因张士诚起义，海运粮食进入瘫痪时，这里驶过了强大的方国珍船队，与张士诚开战，七战七捷后，恢复了海上运粮。圣路，就在这样的背景下产生。现在，我们可从烈港、岑港、南浦、衢山等处的泥涂涨起的土壤里，随便地捡到宋元时的老酒瓶碎片。那时行船上之人为去海上湿气而大量饮酒所留下的。
蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。
长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中
杜甫写的诗虽不是指这里，但颇有异地同工之妙。
说到这里，我们可对南浦历史前溯回味一下：解放正时曾空袭上海，鸦片战争时曾有清军反攻定海，平倭战争时曾有白蛟精给倭寇让路，大元时代有漕运的辉煌。这泥土覆盖下的南浦故事已给人留下无限的唏嘘。再往前推，还有故事吗？有，还有那大农徐愿、状元袁甫、石马传说、铜镜照妖等，但历史越久远越显模糊，已无法显示那清晰的记忆轮廓。
我们就此停住记忆高亭吧。
现在的南浦已成为岱山经济开发区，矗立一座现代化的工业新城