一
 
梦是人的思维的延伸，灵魂的遨游，美梦是人的精神的追寻，愿望的达成。人生的许多愿望，往往在梦中达成。梦境很多时候比眼前的世界更美，那最美的梦境，自然是最能吸引我们的地方，但这样的美境有客观存在的实体吗？
其实，最美的梦境，还是存在于这个物质世界里的，人能够梦到的美境，现实世界往往有一个对应的地方。对于这样的梦境，梦醒时我们不会惆怅和失落，从这样的美境走过，留给我们的是快乐和充实。
有这样一个地方，她也许没有深邃厚重，绮丽璀璨的历史文化；也许没有人头攒动，人声鼎沸的旅游景区；也许没有鳞次栉比，高耸入云的摩天大楼……但她却有林立的岛屿，相衔的舟楫；有美味的海产，美妙的渔歌；有神奇的传说，神秘的海景……
她就是岱山，一个坐镇东海的蓬莱仙境，一座山海相连、海天一色的海上花园。
 
二
 
或许你还没有到过岱山，或许你还没有领略过岱山的旖旎风光。但不要紧，只要你有梦，梦境里的美景岱山都能给你，都能让你感受。
岱山之美，美在海岛，美在沙滩，美得自然，美得自我。
到岱山的人都会去看岛山，在岱山，岛屿林立，秀山迭出，岛就是山，山就是岛。这里，有大小岛屿、暗礁五百多个，且山山相望，岛外有岛。当你在高空俯瞰，你就会觉得眼前这些星罗棋布的翠岛绿礁，就像是造物主从天庭撒下的一大把珍珠，它们牢牢地镶嵌在碧蓝色的东海上，把茫茫大海装扮得十分生动、美丽。同时，你又觉得这些岛屿还像张开绿帆的舳舻，正在海面上竞发、追逐，看着看着，就觉得地在移、山在走、海在奔涌。若你登山游览，你还会觉得，还会惊奇，这些海拔并不高，看起来也不怎么雄伟巍峨的岛山，却会有那么多看不完的景色。
在岱山，人们急于寻访的岛山似乎只是磨心山，不是别的岛山不美丽，岱山自有秀山岛的俊秀，官山岛的奇异，鲛山岛的幽邃，衢山岛的神圣，山外山岛的风情……可仿佛只有磨心山岛，使俊秀之韵，奇异之胜，幽邃之神，神圣之姿，风情之态，蕴于浑沌宇宙天然合度的自在之身。在这里，那些峻美的灵石，怪异的幽洞，瑰丽的建筑，悠久的人文，可让人追寻昨日的风雨，往昔的云烟，曾有过以及现在和未来的荣光；可让人抒发对自然、生命、人生、历史和社会的感悟，发古之幽情，与历史对话，跟往事干杯。
从山顶下来，你便走进了鹿栏晴沙沙滩，这个长三千六百米，宽三百米的大型海滨浴场，以纵横捭阖之势，逶迤辽阔之形，金黄纯净之色大开了你平生的眼界。这里，素有“华东第一滩”的美誉。你可以在沙滩上奔逐、狂舞、玩球、飙车，你也可以尽情地享受日光浴，让你的肌肤得到休养，筋骨得到舒展，精神得到放松。如果你濯足海水里，还会觉得这本来质地细软的沙粒，却忽地变得坚硬起来，走在海水里就像行于平地之上，当然比之平地，双脚更加舒适，更有质感。而这样的感受会让你欣喜万分，流连忘返。
 
三
 
山海之美固然是岱山自然风景的精华所在，但岱山的风光远远不止这些。岱山还有许多的文化积淀，更有著名的海市蜃楼。
相传，秦嬴政三十七年（公元前210年），秦始皇东巡时到过江南，特别是浙江的许多地方，在县郧（今镇海沿海）东观沧海，见浩瀚东海中缥缈“青螺”，颇有仙山幻觉，回都后一直念念不忘。后据《史记》载，秦嬴政四十六年，秦始皇命方士徐福率领三千童男童女，下东海寻找长生不老之药，徐福他们就曾到过“三神山（蓬莱、方丈、瀛洲）”之一的蓬莱岛，即现在的岱山岛。可见岱山已有两千多年的人文历史，比许多陆域城邑的文明史都要显得悠久。诚然，徐福的蓬莱之行，并没有留有文字，但作为传说，这故事很具吸引力，很神奇，也很美。
自唐代开元以来，岱山在中国的版图上，一直被命名为蓬莱乡，也被史家们称为“蓬莱仙岛”。虽然，岱山在古代历史上没有出现群星荟萃的文人，没有留存奇幻夐绝的诗文，但她却迎来了中国文学史上最伟大的诗人李白和苏东坡。李白在《莹禅师房观山海图》诗中，曾写到对东海蓬莱的印象：“蓬壶来轩窗，瀛海入几案。烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。峥嵘若可陟，想像徒盈叹。”他后来在忆旧的《古风》里，又一次写到了蓬莱仙境：“终留赤玉舄，东上蓬莱路。秦帝如我求，苍苍但烟雾。”在这两首诗中，我们似乎无法确定李白是否到过蓬莱仙境，即岱山。但李白一生中四入浙中，三登天台山，他有崇尚古人古迹的脾性，又有游览名山大川的爱好，况且他生平多与佛道之人交往，应该有理由相信他会沿着前人的踪影去蓬莱仙境寻觅一番。
也许欣慕李白的潇洒羁旅，也许向往蓬莱仙岛的美景，苏东坡也在岱山留下了足迹，并写下《送冯判官至昌国》长诗。他的诗作别有一番匠心，人们最为赞赏的两句是：“兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐。”不过，也有人认为这首诗是元代将军兼诗人的张宪所作，但我觉得苏东坡在杭州当过太守，岱山近在咫尺，很有可能去过并留下诗作，这也是情理之中的事。正因为李白、苏东坡的吟唱，使岱山后来有了清代诗人刘梦兰的“蓬莱十景”之传世诗篇，也使岱山烙上了浓浓的文化印记。今天，当你游览在岱山的绿岛上，漫步在金滩中，寻幽在古刹里，一边寻觅古人的墨迹，一边吟咏这些绚美华章，人便有微醺的感觉，整个身心惬意极了。
岱山生海中，常有海市蜃楼出现。海市蜃楼虽然是自然现象，但中华几千年的文明史里已赋予它很多的文化蕴涵。在汉代马续修编的《汉·天文志》中载有“海旁蜃气像楼台，广野气成宫阙然”之句。对海市蜃楼完整细致的描绘，是南宋浙江平阳籍文人林景熙的《蜃说》，他写：一日午后，家童忽报“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为甚异。”他便与颖川主人一起登聚远楼东望。“见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变歘起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比，中有浮图老子之宫，三门嵯峨，钟鼓楼翼其左右，檐牙历历，极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散若兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡，冉冉漫灭。向之有者安在？而海自若也。”这是一篇记叙海市蜃楼的难得的美文，可与中国文学史上那些极品的散文相媲美，读来令人无限神往。林景熙写的不一定是岱山的海市蜃楼景象，然而，就各种史料所记，各地海市蜃楼的景致不会有很大的差异。
据岱山史料记载，民国五年八月，孙中山心忧国事，率员行走岱山，登临衢山岛观音山环视海天，倏然见得空中横出一座牌楼，另有怪诞和尚十余，持幡起舞，哈哈作笑，又见狂风中一只圆轮冲天而起，极速旋转，向众人扑面而来，见者无不惊骇惊疑。又载一九八六年七月，上海游人徐玉诊等游岱山时，礼佛于广济寺，焚香仰视，见空中佛像成群，不可数计，座座素面朗目，慈祥可敬。据传，岱山海市蜃楼出现时，或为深山古寺，或是车水马龙，或现大漠沙丘，或呈楼台榭阁……时殊景异，倏忽变幻。得见海市蜃楼，是谓天缘，是可遇而不可强求的。只要逢遇特殊气场的天时，只要人的心境虔诚而具耐性，谁都有一睹海市蜃楼的机缘。
 
四
 
岱山展现在人们的眼前的美丽景观还有许多，如广济寺、慈云寺里晨敲磬鼓、暮传钟声的宗教文化，驻军部队的军旅生活在岛上形成的具有军港之夜意境的军港文化，古色古香且保存完整的具有渔村风貌的渔都古镇风情，渔港里万船云集、桅樯林立的渔轮风姿，以“贡盐之乡”的文化、万亩盐田的生产为背景而展示的中国盐业博物馆，能体验“东临碣石，以观沧海”之气概的台风博物馆等等，无一不是引人眼目的靓丽风景。在这些景观中，有的已演绎了上千年的光阴，有的是新时代聪颖的岱山人开发出来的，它们会招引着更多的文人墨客、鸿商巨贾、平头百姓来这里观光旅游、休闲度假、品尝海鲜、体验猎奇和育智启迪。
从岱山走过，你会觉得岱山陆地虽小，但海阔天空，气象万千；岱山虽然景点稍嫌分散，但景观精致，不落俗套。所以，请你到岱山走一走，看看这些是否就是你曾经在心头纠缠过的梦境？
不管是在梦里，还是在现实里，相信你一定会说，岱山真美。