----保持我们生活的，在完整的雷鸣里：
                                                    它值得我们去听……                          

      1.
当我们驱车在岱山本岛上转悠的时候，大海总是在我们的身边。在车内，它的喧嚣是淡漠的，而空气里都是海的味道：并不是那种难耐的海腥味，而是一种恍惚如夏的情绪。我想，对于大海，我们总有一个凝视的方向，我的方向又是什么？它的博大、它的狂躁、它的平静、和它种种的矛盾？
“蓬壶来轩窗，瀛海入几案。烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。”当年的李白曾这样描述岱山，那是在他寻仙访道的途中。也许对于他，岱山就是“蓬莱仙岛”，而“蓬莱”就是一个方向，他内心的高蹈和梦幻所及。
岱山是古往今来许多人的方向。
当年煊赫如秦始皇的，对大海的神秘和莫测依然心存敬畏，在他凝视的方向里，大海是永生的象征：公元前210年，方士徐福和他的三千童男童女最初正是上岱山来寻找长生不老药的。而到了唐朝的开元盛世，唐玄宗就把他视野里帝国版图上的这小小一隅命名为了“蓬莱乡”，颇具其时唐诗中的烂漫气象。李白在他人生的周游中，对于仙道的激情或许是让他把视线投向广袤的海洋。
海之博大，也诠释着海之瑰丽。
当我们真正踏足在这蓬莱，它其实已经浓缩在我们的生命中，成为我们的一个延伸。

     2.
虚空总是让我们感觉到神秘。多年以前，当我第一次看到大海时，是在一个阴郁的午后，我和朋友在无人的海边漫步，海的喧嚣像是一个启示，它急不可耐，又从容不迫。那个时候我震慑于它莫测的灵魂，我觉得记忆里的大海应该如此。
“潮来一排雪，潮去一片金”。漫步在3600米长的鹿栏睛沙，居然就想不出更好的比喻，实在是愧对这华东第一，也许是因为脑子里都是和海亲近的念头了。现在到海边的人大多是贪婪那海水的舒适，就像我孩子对于大海那近乎盲目的热爱。但往往，我们发现，在海边，到处都挤满了人，花花绿绿的泳衣在灿烂的阳光中喷薄。留心一下，会发现真正漂亮的人体并不多，而平时它们都被衣服遮掩着，身体到了海边就开始自己说话了。
海的虚无却让我们真实，比如我的孩子，很小的时候看到海浪张牙舞爪的过来他转身就逃，一直到现在我还拿这叶公好龙开他的玩笑，但现在他已经开始享受海浪拍打的乐趣了。他说，“真舒服啊！”这或许也是沙滩上所有人共同的感慨，人们的身体在这种轻逸里上升。若干年后，他会忘了以前和父亲这样把沙子相互涂抹时的欢快，而和大海的亲近却悄悄镌刻在他的心灵里了。
时间和我们脚下细琐的沙子一样易于流逝，这里的喧闹里，没有人会去探究这里曾是战场和前线：在这绵延的海岸线上，哨所依然在，炮台也依然在，只是变成了陈迹。我希望它一直这样的寂静下去，而慨叹和不慨叹一样扫兴，时间留下的只是它本身。在这里，海成为一个背景，就像它的涛声成为了我们的背景音乐。
黄昏，沙地上有很多非常细小的蟹倏忽来去，那是些极其迅捷又异常脆弱的小精灵：它们有人的指甲盖那么大，跑起来迅速得如同一个梦，一下就到沙地里不见了。去抓它们时，一不小心却把它们给摁死了，在手心里很无辜的躺着，像一个泡沫。这和滩涂上的那些招潮蟹大相其趣，那是强壮和张牙舞爪的。

3.
空气里都是海的气息：在八月，这种气息显得狂躁和抑郁。视野里明晃晃的一片，有点像海明威笔下的那种场景。远远的眺望海港，港湾里泊满了大小不一的渔船，因为是在禁渔期，它们安宁地泊着，很安静，也有些寂寞，尤其是当鸥鸟盘旋在翩然飞舞的旗帜旁时。
人类向大海索取了无数年，当大海开始吝啬起来的时候，人们终于反省到自己的索取无度了。禁渔期或许是一个补偿，让大海能恢复它的活力，当然这更多的是人以退为进的智慧，文明的进步在很大的程度上是由于人对自然的理解。我在渔港的水域上眺望着休渔期的渔船，内心有所触：似乎大海也到了它的中年，在无私的养育子民的同时她力不从心了。
而大海在本质上是属于青春的。我在岱山漫长的海岸线上漫步之时，想，涛生涛灭，大海是固执而激情的，而这些都是青春的表象。所谓沧海桑田，在海边驻足，是随处可以发现的，那些凌厉的岩石和峭壁，那些时间所遗落下的斑驳，像是光阴的一个秘密，既默契，又让人惊讶。浪来时，高低错若犹如琴键，或呜咽，或激昂……这种诉说其实是人为的，主要是我们的心境和思考的角度，像瓦雷里在诗中所感慨的：“终得以放眼眺望的宁静。”
自然的造化和我们的经历有着某种暗合，这有如依附于岩壁上的牡蛎壳。
我想，在这个意义上，海依然是年轻的，它的休渔期也是它的孕育期。和一个人一样，它的状态不可能总是剑拔弩张。倾听海，或者去阅读海，它需要的是和你灵魂的契合，并产生共鸣，这和一本书寻找读者没有大的区别。

4.
如果能够，我期待有那么一个机会，在台风博物馆的玻璃之后，目睹台风到来时的惊涛骇浪。我暗笑于自己的心态：我期待壮怀激烈，又留恋于安逸，这，也许是生活的矛盾，在让你成熟的同时又保持着一些青春的余韵。
像这个博物馆，它是一个警告，也是一种提醒，海，并非是我们所驯养的，但我们可以发现：博物馆门口桅杆上的那些灯笼和旗帜，犹如风语者，在沉默中渗透了海风的消息。这些贝壳和鱼干串起的风铃，在铃声里掀动海深处的波澜。
在浙江沿海的一些地方，嫁女儿娘家要陪上许多嫁妆，如果从这个角度去考虑，其实是很能理解的：女儿嫁给了渔民，渔民总要出海的，出海就意味着风险，多一些嫁妆，便是让女儿今后的生活多了一份保障。
风铃在我们的头顶摇曳，这种看起来很诗意的事物背后深藏着生活的艰辛，向海讨生活的渔民们对海的感情或许如此，和我们对生活的态度一样。
而海，依然在那里奔腾着，它有它自己的宿命，也有自己的方向。

5.
岱山不大，但几乎可以视之为大海的脸：它具有海的标志性符号。其实撇开虚无缥缈的仙道之说，从先人和海打交道，并把海水中丰富的宝藏纳为己用来看，岱山也足可成为一种典范和方向。
4000多年前，“渔猎煮海”的足迹在这个小岛上留下，而“渔盐之利，甲于一方”的说法，也使得岱山的贡盐闻名遐迩。
我无从得知当年的人，是如何在内心解决世俗与仙道之间的交换的，也无从知道，他们在彼岸的镜像里，如何接受这俗世烟火的侵袭。只是作为生活在这个岛上的子民，想来他们把这当作是一种佑护，而在许许多多年的积淀之后，这岛，成为我们了解海洋文化的一个通道，在它的灿烂和旖旎里，我们得以触摸到海的脉动。
像我，在这海风的沉浸里，饮一盅小酒，尝一口海鲜，我开始怀念海。