1
5月的海氤氲着神秘的气息。
昨夜墨云如汁，海上先是金蛇狂舞，战鼓震天，继而大雨瓢泼直下，将楼船上的桅旗都扯裂了。狂风挟着巨浪，将船舱撞得嗵嗵直响，船颠来簸去，似要倾覆一般。而一大早，天空就湛蓝如玉，云白如絮，潮平波阔，鸥鸟翔动，一派气象万千的景象。
5月的岛也氤氲着神秘的气息。
满眼是云雾，缭绕着，升腾着，更有一束红光从云层中透出，灿若云锦，只有最高峰露出青霭的颜色。东边一山如出浴之美人，秀木葱翠，点染有致；西边一脉却是云遮雾漫，青的是山色，白的是雾凇。而岛的深处还隐隐传来各种声音：黄鹂在鸣叫，喜鹊在啁啾，岩中的泉水淙淙流淌，车马轱辘，人声喧闹，还有熊的咆哮、龙的长吟。
这是后来被称为“岱山”的岛给予徐福的第一印象：神秘、幽深而辉煌。那一刻，公元前219年5月一天的早上，徐福站在楼船上，从舷窗射进来的霞光中，看到了他心目中仙人居住的地方——“蓬莱”了。
此刻我不能想象徐福看到“蓬莱”时的那一份激动。几十个日夜，赤光射浪，惊涛连山，如沸如铄，若吞巨壑，一路扯篷起舵，斗风迎浪，期间的甘苦和风险是以前所从没经过的。作为这支浩大船队的统帅，徐福日日斋戒，天天焚香，祈求上天能护佑船队平安，早日探寻到三神山，寻访到长生不老之药。
而现在，徐福的东渡之旅有了一个新的坐标——岱山，岱山也因了徐福的到来而更加灵动，云开帆张。
徐福是从哪里泊船上岸的，现在已无确切的记载。东沙渚头角原有个“海天一览亭”，建于清光绪二十五年(1899年)，亭有一联：“停桡欲访徐方士，隔水相招梅子真”，传说徐福就是从那里登岸的。而后沙洋也有一块“徐福碑”，说徐福的船队是在那里泊岸的，后来拍摄电视剧《徐福东渡》，三千童男童女上船的场景就是在那里拍摄的。
踟蹰于这些遗迹和传说中，我推想徐福船队的线路。几千年前，岱山还是由二个岛域组成的，即“西岱山”和“东岱山”。潮涨的时候，两个岛域连成一片；潮落的时候，两个岛域就分开了，中间隔着一片广阔的滩涂。北边，从岱衢洋过来的船在道头落锚抛缆，桥头就是两个区域的结点。南边，山礁耸峙，海浪平缓，适宜于楼船停泊，千舸归帆。而徐福那时所看到的岱山，就是东西两山夹峙的岱山，其情景正如元代词人李齐贤所描述的：
南浦寒潮急，西岑落日催。云帆片片趁风开。远映碧山来。出没轻鸥舞，奔腾阵马回。船头浪吐雪花堆。昼鼓殷春雷。
这个地方后来被叫做“南浦”。清朝时，一位名叫刘梦兰的岱山诗人这样描述南浦：
南浦湾环水一汀，
野航多在此间停，
归来稳泊芦花岸，
舵尾茶烟逗月青。
诗中尽述渔夫野泊南浦那种悠闲自在的情景，无论是衬以“一汀”之水，还是借以漫天飞絮之芦花，抑或是煮茶时那淡淡的轻烟、深幽的月色，都给人以桃花源般的意境。
只是，潮涨潮落，南浦在时光的波涛中风景不再，广阔滩涂早已成为田畴，万顷沧海也成为葳蕤桑田。
2
怀着钦敬先贤的肃穆，我登上位于磨心山西边山岬上的徐福公园，看到徐福巍然耸立的身影：长袖宽襟，须髯飘飘，面向东方，目光凝视。是忧虑此去前路的海涛茫茫，还是瞻望前方依稀在望的不老仙岛？是忧虑自身此行的进退，还是顾虑身边三千童男女的命运？而身后千里之外的咸阳，正燃烧着一个庞大帝国开疆拓土、万世永续的热望。可他不能忘怀那460多个与自己一样的术士和儒生，被秦皇坑杀的场景，他站在东渡的船头上似乎还能听到他们的哀号，看到他们慢慢窒息的情景，那是一场知识和思想的浩劫；徐福不能忘怀承载着先古文明和六国史志的《诗》、《书》和“百家语者”，被一把大火悉数焚烧，他在海浪的喧哗声中似乎还能听到竹简燃烧时噼里啪啦的声音，那是文化和文明哭泣的声音。对于醉心于求仙敬神的徐福来说，严酷的现实使他内心慢慢萌发了一个隐秘的企望，而且随着时间的流逝，这一谋划和意图在他的心里越加清晰起来，强烈起来：逃避战乱，逃离秦皇的暴政，去寻求另一片人间的福地。
徐福泊船岱山的时候，磨心山上的积雪该早已融化，石马岙的石马也没有奔驰在村口的大路上，但他一定是听到了东沙角大黄鱼咕咕的鸣叫，看到了后沙洋上棕缉龙身影的金黄，看到了道头石桥上正奔涌激荡的春潮。那个时刻，蒲门升起的太阳一定比今日更加浑圆、透亮、壮观；那个时刻，磨心山上一定是仙鹤回绕，祥云缭绕，桃花夭夭如灼。
此刻，我站在徐福的塑像前，遥想秦皇的宏图霸业：横扫六合，鲸吞六国，车同轨，书同文，尤其在统一六国以后，短短十余年，铸十二铜人，修万里长城，筑阿房宫，役使七十二万工匠建秦皇陵，奢靡无度，耗尽民脂民膏，《史记》上如此记载：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。”作为一个周游四海的方士，徐福不能不想远离这个暴虐的统治，向往一个善政善民的国度，就像陶渊明所写的那个“桃源梦境”——武陵郡的渔人们为了躲避秦乱而移居的桃花源了。唐朝时一个叫汪遵的诗人就这样写道：
漾舟雪浪映花颜，
徐福携将竟不还。
同舟危时避秦客，
此行何似武陵滩。
《史记》上说，徐福最终在始皇三十七年（公元前210年）看到了“平原广泽”，并滞留了远行的脚步，“止王不来”。但无数个樱花烂漫的时节，徐福在风中听见樱花落葬的挽歌，心中就能触摸到咸阳城里残阳如血的温度。月映地白之时，看到秋露悄然沾湿桂花，徐福心中油然而起“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家”的心绪。多少个白雪寒冬，多少个午夜梦回，徐福难忘“蓬莱”的雾凇霞光，更难忘沧海的一弯晚月啊。鸿雁阵阵，声声思归；人行千里，却有归时？
如今岁月沧桑，山河易容，时间早已将他的旅途化为尘土，一如波涛将他的痕迹明灭在历史的海潮深处，而岱山也成为他东渡之旅的一个美丽驿站。因为岱山，徐福东渡更显实证；因为徐福，岱山更显得诗意璀璨，充满想象，充满荣光。
仰望徐福，你的身影显得孤独而深邃，那肩上担当的是历史的沧桑。穿越时光的隧道，徐福，你向着蔚蓝色的海洋，开始了那个时代人类历史上规模最大的远航，以一个王朝的名义，以一个人的担当，向未知的海洋进发，在岱山、在达蓬山、在象山，还有无数不知名的地方留下了一个个古老而神秘的传说。
3
徐福是在琅琊山启程的。那一刻，黄昏薄暮，落日将海面染成金黄的晚霞。徐福的内心定是充满了“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的悲壮与豪迈，觉得浩淼的大海向他敞开了汤汤的胸襟，缥缈的蓬莱向他张开了欢迎的怀抱。然而，这一路行来，徐福越来越感受到自己的沉重和压力，更无法判定此行是凶是吉。秦皇的喜怒无常和刚愎自用，在徐福的心头始终是一块无法搬移的石头。但既然已经作出了这一选择，无论是幸运还是悲剧，徐福还是扑入了苍茫的大海，投入了蔚蓝色的波涛。两千年后，中国前佛教协会会长赵朴初在《题诗》一诗中这样评说徐福：
徐福乘槎竟不回，
广招弟子驻蓬莱，
二千年后思亲节，
姑信仙才是霸才。
无人能知晓徐福到达“蓬莱”的那个早上，岛上的先民是以什么来称呼自己脚下的这块土地的。他们是从北方而来的吧，比如那个原先被叫做“齐州”，后来被称为“山东”的半岛；他们是从河姆渡而来的吧，带着稻禾的种子，驾着独木舟，顺着长江口的波浪，登岛上岸，将稻谷的种子撒在土里，把这块岛屿的日子拉长了四、五千年。大禹墩后庙遗址上出土的圆条形石斧、段石锛、柳叶形石簇、鱼鳍形鼎足，还有夹砂红陶、灰碳黑陶、贝屑红陶片等，都刻烙下先民们在岛上点起的第一堆篝火，撒下的第一粒谷穗。
岱山有缘，因为徐福的回眸一望而点墨于千年之丹青；蓬莱有情，因为徐福的泊船登岸而梦萦于想象之间。今天，我已经无法明晰当年徐福在岱山这块岛上做了什么，有没有找到长生不老之药，但抚今追昔，吊古怀思，我还是相信徐福在岱山岛上候风站潮，该是找到了“仙草”。那“仙草潭”的山崖上不是留下了当年攀爬寻觅的足迹吗？如今，在“仙草潭”蜿蜒的海岸线上矗立起的船舶修造企业，不正是新时代的岱山致力于海洋经济发展的一株“仙草”吗？风雨岁月已经将巍峨宫阙、雕梁画栋化为尘土，将咸阳古道上“车辚辚，马萧萧”飞扬的尘土归于虚空，但徐福那份敢为天下先的探索精神，那种不达目的誓不回头的执着，穿越时空的帷幕，永远融入于人类不断探索、不断进取的血脉。
2006年10月，一个叫许成国的岱山作家撰写了《蓬莱溯记》短章，以纪念徐福登临岱山：
古有史记，载录蓬莱，神仙所居，不老长药。始皇巡游，行至东海，登临环顾，海天青岚，云雾缥缈，空明绰约，浮屠宝鼎，玉阙珠宫，摇荡浮世，灵异袭人，扶桑日出，晚潮新月，神山现市，渔梁歌钓。惊问徐巿，此为何方？徐福答曰：此乃仙岛。仙岛何名？名曰蓬莱。藜草蓬蒿，遂成佳名。
有诗赞曰：欲从海市觅仙迹，岂有贝阙藏珠宫？浮名一世何所求，曾在蓬壶伴仙踪。千古浩叹君王事，惟有云飞涛声中。可堪长恨歌古今，但愿九州再盘弓。
如今，竹屿的涛声里仍跌宕着大海亿万年不变的雄浑和壮阔，还有自然的绵长和恒久，如同我眼前这座矗立如山的“蓬莱玉佛宝塔”，给予人们的永远是那么一种慈悲、高贵、向上的信仰。
是的，此刻，我看到徐福就站在万里云端上，俯视着这片蔚蓝色的土地和这块佳木聚翠的岛屿而含笑如饴——
岱山，我的“蓬莱仙岛”！