（一）                
你循着徐福安期的足迹，踏波而来；你携着清莲乐天的梦想，筏舟而来。
在翁山废县与昌国设县群岛史籍最冷清的300余年里，你云游的脚步轻轻地落下了。
纷繁喧嚣的现实人生，生不逢时的世情羁绊，也许悠远悲怆的渔笛，更听得懂你荡气回肠的倾诉；也许奔涌浩渺的波涛，更理得清你光风霁月的情怀。任海浪蘸湿一身青衿，青衿里满是你灵动的诗歌；任海风摇落一船星辉，星辉里跃动你智慧的睿光。你是诗人，才华横溢，桀傲不拘，孤芳自赏；你是寒士，穷涩终生，寄人篱下，老死无成；你是弃儿，游离于朱门红墙末落王朝的藩篱之外；你是隐者，退避于衣食住行世俗理想的夹缝之中。
你是一本旷世的传奇，飘逸而哀怨；你是一段岁月的长河，峥嵘而潇洒；你甚至还是一个老百姓飘散千年的寄托，如梦如幻，生生不息。你有一个在民间广为流传的名字：罗隐。
 
                          （二）
  你或真或幻的存在，仿佛让人忘记了公元833年正月富阳县新登村官宦寒族罗家的一声清脆的婴啼，据说，罗隐尚在母亲腹中时，富春江上朦有青白两气，待罗隐出世，白气则消（青气传为吴越国大将杜建徽）。而在岱山县秀山岛，你的出生更是神乎其神：
  弟弟看护垦荒地里的庄稼，与老虎精变化的女子结了婚，生了个孩子。一次老虎精被哥嫂揭穿身份，老虎精恢复原形，咬死哥嫂和丈夫，当它要咬孩子时，祖母急忙拖过一只谷箩，罩住了孩子。骂道：“畜生！连自己的亲骨肉也要吃吗？”老虎流下了眼泪，大吼一声，上山去了。这孩子就是你，因为是隐藏在谷箩下才保住小命的，所以祖母给你起名叫罗隐。
   这个故事隐隐约约流淌在海岛人童年的记忆中。传说中你是入过“月华”的人，拥有一副“讨饭骨头圣旨口”，少时上学途经神庙，菩萨会朝你起立，预示你有帝王之相。
   祖孙俩相依为命，靠向邻居借食过日。祖母在灶头切菜，时时自语：“张家不肯借盐，一遭；李家不肯借米，又一遭……”灶君菩萨耳朵背，把“一遭”听成“一刀”，心想，罗家这样要杀多少人？千万不能让罗隐当皇帝。玉帝听了灶君的禀报，就派雷公电母把你身上的“龙骨”拆掉。幸好祖母叫你咬住马桶盖。天兵天将怕脏，没有拆你的牙齿。
   当不了皇帝，还保存着一张“圣旨口”，说什么成什么。你可以改变许多自然法则，还帮了很多人的忙。但最后的结局是在天兵天将的围击下，你被自己的“圣口”压在小岛悬崖的崩壁之内。
 
                               （三）
  中国的文人大多有自己的政治理想，你不学扬雄闭门读书而不问世事，既立身于混乱政治和奸佞邪恶的乱世，就该“兴将刀笔润王猷，东去先分圣主忧”；你痛惜弥衡、阮籍生不逢时，英雄无着；你钦佩诸葛之才，也不得不为“出师未捷”掬一把惋叹之泪。心怀匡世济民之才，却生活在一个“天子未能崇典诰，诸生徒欲恋旌旗”的时代，徘徊在危如累卵、大厦将倾、风雨如磐的李唐王朝的政治窄门之外。
  这就是盛行诗文的文化大唐，文人的悲哀注定了整个晚唐的悲哀。从27岁到39岁，十试不第，你曾寄予王朝的厚望，换来悲伤和惋惜，在激烈的理想与现实的碰撞中化为绝望，化为几声无奈的冷嘲热讽。在崇尚“三十而立”的时代规则中，你显然已经被堵在高墙之外了。于是，你又开始了长达十六年的浪迹江湖。足迹踏遍吴楚燕赵巴蜀，始终未得一官半职。你一生最灿烂的时间，也是你一生最潦倒的时间，你试图再圆一个已经一去不返的春秋贤士传食诸侯的云游大梦，你在期待燕昭王、信陵君之类惜才、爱才、用才的知音出现，你在期待“苏秦六国都宰相”的幸运之神也会降临自己身上，但是你始终是“万里飘零身未了”。
  公元887年，你淡出长安东归钱塘。怀才不遇的迟暮感造就你最强烈的自负，在名利场中角逐，无不是以微贱之躯献猸达官贵族，而你却不愿成为苟且偷生的利禄之徒，宁为随风飘荡的“断根蓬”，骨子里那份与生俱来的旷达不羁和面对现实的自我慰藉，成为你走出仕途碎梦回归现实生活的可怜的动力。
 
                           （四）
你生活的时代已经远走，你抱憾的李唐、讥讽的权贵已经散作尘埃，只是你曾经抵达的蓬莱仙岛秀山岛还在，你曾经酣情饱墨题刻过的“摇摇岩”还挺立着。那是唐光化三年（900）年前后，你为吴越王钱鏐的幕僚，充任镇海军节度掌书记和军节度判官期间，秀山岛亦属你的管辖范围。翁山自废县以后，海盗猖獗，为免海盗骚扰，秀山百姓自发组织一只夜巡队，用长竿挑以灯笼，每夜在海堤四周巡逻，海盗以为岛上设有军防，不敢造次。消息传到了钱鏐耳里，于是，你奉命视察而来。
 你一袭青色的幞头袍衫，信步在桂竹屿的“摇岩岭”巅，桂竹屿又名寺钟山，秀山本岛延伸在海中的一个岬角。与对岸舟山本岛的三江、黄沙周仅一潮之隔，山上有一座清幽的保袈寺，算起来是秀山最早的寺庙，光绪《定海厅志》载：“凡遇阴晦，隐闻钟声。”东海浩渺，江涛不息，梅山峻秀，兰山青葱。你生长在江边，却未见识过真正的大海；你赏过兰花，却第一次见到荒僻小岛上暗香浮动的幽谷仙子。大小兰山，双悬于海光涛韵之中，兰山之兰，绿叶紫茎如楚骚。茂密的兰叶轻如绸带，阳光的荫影流泻在叶芽上，淡淡清香在流影之中弥散，婀娜的身影触手可及，宁静中携几分噪动，透析出一份生命的原始张力和高洁的情趣。这古老寂寞的物种，就像自己一样，历经沧桑变故，在远离世俗的淡泊中，独守一方瘠土；在现世的浮燥声中，更显孤芳自赏。
 你轻履的脚步迈向一堆突兀于山表的白石岗，石扶石，石倚石，奇模怪样。乍看似一堆混凝土，沙石和水泥随便绊和在一起。而周边草丛中还有不少一堆一堆的小块岩石，牵牵连连的。有鸳鸯石、蛤蟆观天石，有砚石、墨石，当地人称为“糯米饭石”，传说是陨石，是火山岩，又或是仙子用来填兰山港的石头。你驻足在“摇摇岩”前，此石下大上小，远望之，如一巨人静坐；近细察，分上下二部，下为一巨大基石，基石上顶椭圆形巨石，与下部基石如离如合，若坠若浮。
 你赞叹大自然的鬼斧神工，倚石而远眺，群岛连绵，岗峦苍郁。只见鸥鹭成群戏于海天之间，鸥鹭忘机，暂安陶然之乐。隐居自乐，曾是你壮志未酬时的一种诗意驱遣，怪不得安期生要隐于蓬莱，徐福要抵蓬莱寻觅仙草。与鸥鹭为友，舞于群鸥，虽须发鹤年，而自由自在，无机诈在心，无尘念在胸，无触网之虞，无惊弓之虑，人与自然本该就这么和谐相处。
 你的惊叹已无法抑制文人骨子里那份诗兴，那份激情。是兰香，是鸥影，将你诗意的胡须捋起；是大海，是群岛，将你久违的激情焕发。尽管你已是六旬开外的老者了，砚石作砚，墨石为墨，“摇摇岩”就是你酣情饱墨的诗笺。于是，你将“摇摇岩”点成了“书字岩”。
  “风流独有罗昭谏，彩笔留题百尺岚。”平湖举人柯汝霖见过你的题诗么？千年的风雨剥蚀，你题刻的痕迹只能成为一个隐约的谜。然而历史的真实，总能像民间传说一样，穿越时空，勾起诗意的链接，让我们在你的诗集里苦苦寻觅，也许真的就有那么一首，是你在登眺“摇摇岩”后喷涌而出的：“日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。”
 
                           （五）
  作为文人，你间或也有消极低沉的情绪。笔意放纵，而不是醉生梦死、声色酒肉的颓废；设墨酣畅，却不是超脱尘世、遁入空门的虚无。胸中有丘壑，却难与统治阶级合拍，揭其疮疤，只愿为百姓争一个清平世界。在绮靡无骨的晚唐时代，你铮铮傲岸之人格，浩然刻露之文格，如冬季独俏风雨的寒梅。 
   你活在了海岛百姓的口碑中，活得那样潇洒。
   一个真实的你，介于文人与隐士之间；一个虚幻的你，介于百姓和神灵之间。真实的你留给了秀山一块“书字岩”，虚幻的你留给了海岛人飘散千年的理想寄托。