儿时听说同乡“盱眙人”徐福，率三千童男女曾到岱山岛为秦始皇寻求长生不老之药，因此，对于岱山，我一直梦魂萦绕。一次借出差宁波的机会，我顺道来到了岱山，一下子被这里的山山水水所迷恋、所倾倒。
“蓬壶来轩窗，瀛海入几案。烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。”岱山位于舟山群岛中部，岛海相依，孤悬海中，为舟山第二大岛，406个大小岛屿犹如一串闪亮的宝石镶在东海碧波之中，岛海相依，水天相连，海天一色，辽阔澄明。绿岛、瀚海、铁沙、石壁、奇山、潮声与渔村风情融为一体，面对这一幅天然的画卷，诗仙李白诗兴大发。清朝诗人刘梦澜更是沉醉于“鹿栏晴沙”等山水名胜，即景赋诗“蓬莱十景”传诵至今。得天独厚的气候条件，底蕴深厚的宗教文化，独具特色的渔家风情，“东海蓬莱岱山岛，神仙逍遥好地方”，“蓬莱仙岛”名不虚传。
我首先来到了传说中徐福东渡的启航地：“蓬莱十景”之一的“鹿栏晴沙”，这里是一处天然的大型海滨浴场及活动中心。沙滩面向大海，背依鹿栏山。鹿栏晴沙全长3.6公里，是华东第一大沙滩，呈南北走向，滩面宽阔300米，沙滩坡平，沙色呈铁灰色，沙质细腻偏硬，其上可行驶汽车，素有“万步铁板沙”美称。沙滩对面的近处有一鸡冠礁，立于岱衢洋之中。“一带平沙绕海隅，鹿栏山下亦名区，好将白地光明锦，写出潇湘落雁图”，这是清代诗人刘梦兰在鸡冠礁上观东海日出而写的诗句。
“四海龙王呵护衢港灯火，定海神针永葆岱海安宁”。岱山人为了感恩海洋，在鹿栏晴沙沙滩上建海坛祭海。坛，是古代进行祭祀、朝会、盟誓等活动的高台建筑。天坛是皇帝用来祭天、祈谷的地方。地坛是皇帝祭祀“皇地祗神”之场所。日坛是皇帝祭祀太阳大明之神的地点。月坛是皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。不管是天坛、地坛，还是日坛和月坛，都与皇帝祭祀有关，而岱山的海坛则与岱山人民敬颂海洋、祭祀海洋有关。
海坛是我国目前惟一的祭海仿古建筑，利用自然地形，倚山临海，高端兀立定海神针，百米廊架下置一方17吨重巨石，正面铭刻“海坛”二字，集唐颜真卿书，背面为作家方牧先生撰写的《海坛铭》。海坛总占地面积4.5万平方米。祭海坛图腾高27米，图腾以翻腾的海水涌泉造型为基座，定海神针从涌泉中拔地而起直指苍穹，盘旋而上，寓意“纯正本色、变化无穷、奋发向上、和谐平安”。神针的下部起始段由四海龙王护拥着。这四海龙王代表着五湖四海不同肤色、不同民族，共同呵护着人类家园。神针的基座设在水下，寓意人类起源于海洋，发展于海洋。宽阔的海坛，高高拔起，三面全是石头围栏，一面是数不清的石阶，从上一直铺展至底部，石阶的两侧作为上下通道，中间塑有海浪图案，并塑有渔民海上作业时的渔歌，用汉字和五线谱表示，独具特色。海坛的前面两边，各建有雕梁画栋的塔楼，很有些古色古香的神采。正对着海坛的前方，建有似体育场的大看台。神针的顶端光芒四射，象征指路的航海灯塔。而“定海神针”是个定乾坤的宝物，象征着平安、齐心协力和奋发向上！整个图腾在直径50米的圆形祭台上金光四溢。两块100多平方米的九龙碑和《感恩海洋》的五线谱曲石碑嵌于通往祭台的128格台阶中间，气势磅礴。此外，海坛的名字也寓意着这里是海洋文化的论坛。
开坛的时候，肤色黝黑、脸色虔诚的渔家汉子，身着传统服装，手持平安旗，神情肃穆地面向大海，在古老的祭乐声中缓缓入场。一坛坛清醇的美酒缓缓倒入海中，渔家汉子跪朝大海，叩首揖拜，感恩大海，祈祷平安。
国衰则海衰，国兴则海兴。明朝嘉庆年间，国弱民穷。倭寇大肆侵扰东南沿海，民不聊生多年。清末，鸦片战争期间，又遭英军进攻，“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。积贫积弱的民族，再次雪上加霜。“明人谈海而色变，清季望洋而悲歌”。历史是一面镜子，一个忘记历史的民族是没有希望的民族，这一段屈辱的历史不容忘记。
“岱山筑海坛，首创之功，利在千秋”。海坛不仅仅是祭海、办节的平台、舞台，也不能单纯地作为凝聚精神、激发创造、宣传环保、寄托希望的海洋文化标记。“以古为镜，可以知兴替”。它和海洋系列博物馆一样，在保护海洋环境、维护海洋主权、强化海洋意识等方面，应该还有着警示的内涵。
“海市蜃楼，崐现实活鲜，今朝胜往昔两千年”。如今的岱山，人民安居乐业，社会和谐稳定，正迈向小康生活，“新开港口，崐看吞吐万国船。天青水蓝，人间换了，向遗踪寻诗趣盎然。”