打篷望海，我往浙江省岱山赶去。
       我去岱山观海，去追赶海潮，一步千年。岱山是很有来历的，四百多个岛屿，漂浮在海上雾里，星罗棋布，亦真亦幻，似仙岛琼阁，古称蓬莱。传说秦时，徐福去东海求取长生不老之药，在岱山设坛祭海，求仙问药。徐福肯在这里肯定没有找到长生不老之药，但他是否找到了岱山三宝：沙洋花生、东沙香干、倭井潭硬糕？他是否找到了大黄鱼？是否找到了蓬莱仙芝茶？大黄鱼、蓬莱仙芝茶和岱山三宝至今是岱山人津津乐道的本地珍品。   
       往事越千年，思绪又轻松地回到现实中来。我细心地抚摸过刻有“海坛”二字的大石头，再往前走，眺望着岱衢洋上苍茫的且特别地浑黄的海浪。鹿栏沙滩海边，五彩的焰火随风起舞，激越的鼓点敲打长空，这不是岱山渔人在祭海么？海的某个隐秘处，或是天涯，或是更远的天涯，真有海龙王么？当然，海龙王的形象，不过是历代渔民对海上故事及传闻的综合幻想，是一种千百年来民间约定俗成的精神仰望或回忆。以前的舢板和木帆船，抗风暴的能力差，渔民的命如木船，有时在海上漂着漂着，风浪一来，一下子就没了，能不畏惧大海么？人们把对大海的敬畏，具体地体现在对海龙王的敬畏上。
      以前的祭海，主要是渔民为出海求个平安，对渔民来说，平安是福，平安是金，平安是生活的全部。现在的海祭，多了一层回报海洋、感恩海洋、注重环保的新理念。 开洋海祭，是对海的敬畏和呼唤！谢洋海祭，是对海的牵挂和酬谢!看，渔家儿女着古装，迈古步，奏古乐，成群结队走向祭台，劲歌狂舞，献上虔诚。听，渔歌号子响起来了——“行船哪怕对头风罗，晒鲞哪管太阳红罗！要摸珍珠海底钻，要抓大鱼急撑篷罗！嗨嗨嗨嗨嗨……”
        波光粼粼的海，是渔民的家园，又是渔民的战场，风平浪静的海，瞬间会昏天黑地，浊浪排空，只有渔民才懂得大海真正的喜怒哀乐。渔民是海的儿子，风里来，浪里去。出海，拢洋，都称得上是一种向海讨生活的悲壮之行。在无垠的大海面前，人是那么的鲜活，又是那么地脆弱。岱山历史上“十口棺材九口草（以草代人葬入棺中）”的民谣，就说明了以前渔民海上捕捞有极为危险的一面。未来，又不知有多少恶风险浪等待海的儿子去征服。
       祭祀旗幡招展的方向，是海风的方向。海风逍遥地拂过来又逍遥地拂过去，拂过岸畔的巨大的钢铁渔船，拂过远处影影绰绰的岛屿，拂过茫茫的洋面，空气中似乎夹杂着若有若无的湿润气息，空气中似乎还有盐的咸涩味道。祭祀的气氛，肃穆得让人心静神清，让人眼晴湿润。利用神灵教化人心的力量就是一种看不见的精神的海。我早已没有了那种对海的狂野的征服欲望，我已走不出这种古老的仪式的召唤，此时，如果真有海神，我愿恬淡地皈依海神，我愿谨慎地生活在海边，去小心翼翼地起锚、摇橹、拔篷、拉网。渔民守护着海，海养育着渔民，生生不息。渔民通过祭仪，传递着先民渔猎时炙热的体温，传递着世世代代对大海的感恩！渔民通过放生仪式，反哺着大海的饥渴。我问一个老渔民：“你后悔做为一个渔民吗？”他回答说：“后悔？哪能后悔呢，生在海边，天生是打鱼的命，再说，做岱山的渔民现在挺幸福。”说完，他轻轻的唱起了一着渔歌：“春季黄鱼吱吱叫，要叫阿哥踏海潮。夏季乌贼加海蜇，猛猛里格太阳背脊焦。秋季杂鱼由侬挑，网里滚滚舱里跳。北风一吹白雪飘，风里浪里带鱼吊……”唱完后，他说：“不过，大黄鱼现在很罕见了，要是在二十多年前，麦黄时节，大黄鱼汛时，在海岸上就可听到千千万万条大黄鱼咕咕的叫声，船在海中行驶时，大黄鱼把海面都照黄了！”话语中，透露着惋惜和无奈。大黄鱼故乡没有了大黄鱼，确是一个沉重的话题。如果不给海洋以休养生息的机会，有朝一日，我们就真的只剩下这一片海了。
     这一夜，我坐在一块无名的礁石上，搂抱着颤栗不止的海，搂抱着深沉、浑厚、阔大的海，屏着呼吸，我在听海，听潮，我确实迷上了大海沉重的潮音！海水从哪里来的？又要流到哪里去？一个浪涌来，又一个浪涌来。倾听，潮音之外，整个大海在发出浅浅的听不真切的低吟，发出暗暗的离合的神光……