追本溯源觅仙山
           “蓬壶来轩窗，瀛海入几案。烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。”这是李白访仙寻道途经岱山诸岛时写下的名句。
          “蓬壶”即“蓬莱”。关于“蓬莱”的版本很多，我信服这样的说法：浙江省的岱山县就是当初的“三神山”之一的“蓬莱”。
     据《史记》记载，公元前210年，秦始皇为求长生不老来到这里访神问仙。在海边，远眺大海，见海天尽头一片金光暗涌烟霞浮动，便问方士是什么？答：“仙岛。”皇大喜，问：何名？方士语塞，无以应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以“蓬莱”二字做答。后，始皇遣方士徐福率三千童男童女到此处寻找长生不老药，从而使得此地声名远播，闪烁华夏。西汉时，东方朔的《海内十洲记》说：“在东海中，会稽(绍兴)对面，洲上多仙家，风俗似吴人。”绍兴对面的海上也就是舟山群岛了，岱山更是舟山所属一地。
       岱山全县400多座岛屿，星罗棋布，苍苍点点。其位于长江、钱塘江入海口处，浙江舟山群岛中部，总面积为5242平方公里，是全国十二个海岛县之一。岱山县更是“海中之洲”，素有“东海蓬莱，岱山仙岛”的美誉。
在煦风吹柳绿，细雨点花红的时节，我与上海的武老师等人从洋山港出发，乘坐高速客轮，倏忽间就到了岱山。如此的迅捷使我们不得不佩服现在科技的发达，也深切地体会到了“地球村“的概念。
                 礼佛朝宗“化性山”
        我是心善礼敬之人，当然也秉持着“遇庙烧香，见佛叩头”心数，每到一地便首先要去当地的佛寺庙宇觐见朝拜。武老师告诉我，位于岱山本岛东南部、距县城2公里左右，有一处“磨心山”，山上有香客鼎沸、香火极盛的慈云极乐寺。顾名思义，所谓的磨心就是化性。磨心山就是化性山，可以化掉我们身上的那些无妄的“性”，达到极乐的心境。虽然室外飘着雨丝，但是大家依然坚持要去化性山，一睹尊颜。
我们出行没多久便雨霁天晴了。接近磨心山的时候，却见山上烟霞散彩，日熏摇光，苍松翠柏、繁花碧柳带雨含露；石崖突兀且清润，附着其上的青苔也愈加苍翠。可惜，好景尚未看够就到了目的地。我们拾级而上时，由于湿滑，我一个趔趄拜倒在地，有人打趣，“您老这一跪，可与撒切尔夫人在北京城的那一跪相媲，可圈可点呢！我答：她是赔罪忏悔，我是朝宗拜佛。
     站在广场上环顾四周，此处三面环山，一面临海，山峦绵延叠翠。听同行者说：“该处以佛教文化为主体，徐福求仙为背景，也是观音大士的道场，兼容佛、道于大同。慈云极乐禅寺是缅甸国寺的姐妹寺，是礼佛祈福的理想的道场，也是祛病散邪的好处所。”
     我们和那些善男信女们一样按规矩，进庙门、烧香、点烛、跪拜，祈求各路神佛保佑庇护，一路下来，我们便登上了玉佛宝塔。在塔顶我极目远眺岱山辽阔的海域，茫茫苍苍浩瀚无垠，各个岛屿、海岸、港湾斗折蛇行，礁石犬牙交错，朱赭翠碧点染其间。尤其是岱山岛，岛海相溶，水天一色，瑞霭祥云，氤氲万千。此时，山上传来一阵阵诵读佛经和击敲罄鱼的混响，在喧闹中衬托出清幽宁静。仿佛是润物无声的春雨，把我的一颗燥热的心都润泽得一派安详和煦。此地此刻，任何人都会拥有一种通达的超绝尘世的态度；任何人都会不由自主地体会到“无穷般若心自在，语默动静体自然”的佛理禅机。
“     山不在高，有仙则名”，此山不高，却名满天下，靠的是什么？应该靠的是与世无争、孑然化性的内心吧？
 
                       举重若轻慕海鸥
 
       我是生长于大山的汉子，对于海的映像不是那么深刻。晚饭后，天黑尚早，信步来到海边，想要与海有更进一步的亲近。
      海边的黄昏一片安静祥和。微微的海风轻抚着我的脸颊，细微的浪花无声地翻腾，如同安静的少女轻微窸窣的脚步欲要走进你的睡梦中来。海面上，有一群海鸥以一种优雅闲淡的姿势飞过，优美的弧影划破人们的眼眸。海上，海鸥是一种最普通不过的生命，但，这里的海鸥却着实与其它地方的不同，少了一份匆忙，多了一份随意，少了一份焦躁，多了一份安详，不知是生在神仙居地的缘故，还是听多了梵音佛响？这些海上精灵的从容，使得我们很容易忘记他们的飞行是为了觅食是为了生存而在奔忙，因为在我们的常识里，觅食求生是一种紧张博弈的行为，应该是匆忙而焦躁的。
      静静地看海鸥划破天边霞魅，我感觉他们是和我们一样来欣赏最后的日落，以一种贞净空灵的心来谛听潮起潮落的，或者是感恩海浪轻柔安抚岸边的礁石，如同抚慰我们枯燥的心灵。
       正当我凝神沉思的时候，却见海鸥敛起双翅，箭一般飞身入海，而后又捒身崛起窜入云端，及到看清他们嘴里叼着的小鱼时，我不由得惊呆了。它们岂止是在听潮观景，依然还在觅食。如此对生存的第一支撑举重若轻，如此的随性而行，深谙“无为”的精髓要义。反观现实中世人的生存状态，令我不得不感慨红尘烦扰。
       如果，能在纷繁紧张的生活里，给自己一些优雅的状态，或者在为生活奔波时，还可以像这里的鸥鸟一样谛听心灵的潮声，那将是多么惬意绽放的生命啊。
                鹿栏晴沙壮行歌
      “么罗吼，么吼吼罗也！么吼罗也，么吼吼罗也！么和么来罗也！……”一须发洁白的老者领号，众人摇橹把浆齐和。号子的声腔震碎了我的沉静的思绪，在萌迷之中把我摇回了生我养我的长江边，把我拽回到父亲摇弄的木船上。领号老者的高亢处的声调和节奏仿若八百里秦川上的秦腔，正用巨大沧桑的穿透力敲击着我的耳膜，拨打着我的心脏，这来自历史的能量激起我的血液跟着沸腾起来。
     我疑惑地看着随行的武老师，老师读懂了我的疑惑，笑了。他说，这里就是“鹿栏晴沙”，这号子是渔民的《拔蓬号子》。劳动创造了美和文化。这里的渔人虽然有着“仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家”的惬意生活，但在帆船出海作业时期，便也有着“三寸舱内是娘房，三寸舱外见阎王”的凶险。设备简单，劳动繁重，在这样的情况下，特别需要用一种声音来统一行动、激扬斗志，拔蓬号子就是在这样的环境下生发出来。号子在大海中形成，一代一代口口相传。它是本地渔民在恶劣的生产生存环境下，与风浪生死搏斗形成的独特劳动韵律。
“么罗吼，么吼吼罗也！么吼罗也，么吼吼罗也！”一声强似一声，一腔浓于一腔。岁月的年轮碾开了那些斑驳的痕迹，坦露出曾经鲜活的灵与肉，昭示出“天行健，君子自强不息”的刚强。
我知道，这种在劳动中产生的艺术是最有生命力的，因为它独特的基因，作为具有遗传效应的DNA片段，早已融入我们民族的血液里，渗入每一个个体的细胞中。海边渔民的《拔蓬号子》就像长江纤夫号子、大兴安岭伐木号子一样，成了这个时代最有象征意义的最强音。
      在人们安享盛世繁华的时候，在这里，在岱山，在鹿栏晴沙，还有这样一种声音，能让人的心沸腾起来，去探寻那片海的陈年旧事。聆听历史与现实的对撞，也许对日渐麻木的我们有一些激励吧？
     岱山之旅对于人生来说也就是一刹那，但我的心却屡屡得到净化，佛曰：刹那便是永恒。
     在离开这个包容三教、涵纳九流的“人间仙岛”的时候，老师问我，真的走了？何时再来？我没有回答，但却从心底生发出一句话来：走与不走，“道”就在这里，不远不近；来与不来，“魂”就在那里，不离不弃。