窥探石马岙的前世今生
                           
                                                     文/韩萍波
 
不过是一个极其普通的乡村小岙，在这个岛城随处可见，背山面海，人们躬耕牧渔，日复一日，生活简单而朴实。
    直到康熙33年的某一天，这个波澜无惊的小村庄，因为闯进了一匹石马，此后几百年的风霜雨雪，都浸润着诗书剑气和马蹄哒哒，也凝聚了无数探寻的目光。
    石马岙是有石马的。
    石马岙的石马会偷谷吃的。
    石马岙的石马是用来守护一座古墓的。
    石马岙的古墓主人是一位威名显赫的状元。
    带着这些疑问，我走进了石马岙。黄昏的村口，落日如长虹绚烂，广袤的土地上果木葱郁，一匹前蹄高高撅起的石马在空中昂首长嘶，气势可定乾坤。当然此石马非彼石马，这只是一个村庄的标志。
    传说中的那匹石马是有灵气的。经常到稻田偷谷吃，吃完就跑进庙内休息，有次人们看到它的嘴边还带着残留的谷子，于是很生气。就在石马又一次进入稻田偷谷吃的时候，遭到不知情的村民驱赶，他们把守着庙门，想捉住石马。石马慌不择路翻岗过海，一下子就窜到定海马岙去了，从此芦花庙内再没了石马。第二年，人们欣喜地发现，那些被石马吃过的稻田，谷子的收成要比别处好三成，才恍然大悟。为了纪念这匹石马，也希望石马继续回归石马岙，石马岙先人便在芦花庙中供奉石马的地方重新雕塑了一座石马像，称为石马碑。
    石马岙位于岱山岛腹部，隶属高亭镇，背靠磨心山、美女山，面朝黄大洋，依山傍水，地理位置非常优越。根据新石器时代出土的一些生活器具断定----此地四千多年前就有人繁衍生息。
我在想，在那匹石马尚未面世前，想来此岙并不是叫石马岙，或许叫芦花岙，或许叫於家岙，因为山中有座芦花庙，古人素有以地名为庙名的习惯，村中於氏又是大姓，一切都有可能。
她的原名早因年代久远，加上明清的两次海禁，村庄都被残忍地禁锢成荒无人烟的空城，史料断档断片，无从考证。倒是石马岙这个名字的由来，和村里的於氏家族密不可分，他们是海禁展复后最早来到这个村庄的族群。不不，也许几百年前他们的祖先就住在这里，和这片土地唇齿相依，祸福与共。
     康熙 27年，海禁的风波已尘埃落定，一些迁移到大陆的舟山人逐渐回迁至本岛，捕鱼、圈地，开拓家园，於氏祖先也随着回迁大军，从萧山复迁到岱山的石马岙定居，他们筚路蓝缕，垦辟草莱，满怀希望地建设着复而得之的家，他们在摩星山上种茶，在美女山上开荒。美女山上的那座古代大墓，也许他们压根就不知道埋葬的是哪位人物；也许古墓在他们迁来前就已颓败，有些意外也只是意外。
    意外发生在康熙33年，於氏先人在美女山上做寿坟时，在一座古墓前挖出了一匹石马和两尊石翁仲，望着这种高逼格的墓葬仗势，於氏先人必是惊诧得目瞪口呆后才觉醒，方知脚下的这块土地便是传说中的藏龙卧虎之地。
   石马和石翁仲，并不是人人都能享用的，这种神物，它和官阶相关，跟地位相关，得此殊荣者，绝不是等闲之辈。於氏先人又惊又喜，他们将石马和石翁仲请到了附近的芦花庙，将两座石翁仲放在庙的大门两端，将石马放在庙里供奉起来。事后又将芦花庙改名为石马庙，后来索性将村庄也称作石马岙。
    有石马必有大人物。后人追踪溯源，将出土石马和石翁仲的古墓主人疑定为南宋状元袁甫。据康熙年间的《定海县志》记载：“岱山梁家桥西，宋状元广微公葬焉。定海城东二十五里陈家奥（岙）南，状元公父燮葬焉。”
    史书上是这样介绍袁甫的：“甫祖籍宁波鄞县，字广微，号蒙斋，为南宋嘉定1214年甲戍科状元，后官至兵部尚书兼吏部尚书，此人文韬武略，无一不精，又广学博闻，诗词、学著等都建树颇深，留世的著作就有《江东荒政录》、《蒙斋集》、《孟子解》等等。”
    传其一生清廉，政绩斐然，特别在江南兴修水利、垒石筑坝方面，深得朝廷器重。只是短命，人生正当年时却夭亡，生卒年不详。也有“岱山便是袁甫出生地，袁燮只是袁甫养父”的说法。另据岱山《光绪厅志》中说：“甫之先世为开封人，燮籍鄞，又常往来于昌国，甫居岱山久，甫墓在岱山梁家桥或在鄞未可知。”可能那时便有了争议。
    大凡喜欢一个地方，才会常来常往。袁甫生前与岱山有着极深的渊源，这该是毫无疑问的，这跟他的父亲袁燮有很大关系。袁燮被称为浙东四大才子，昌国乡贤，旗下有几位弟子皆是岱山人，父子经常客居岱山，因而对岱山的山水地形非常熟悉。因甫多病，后经常托病辞官，为求叶落归根，他在出生之地为自己身后选一处风水佳域，也在情理之中。只是没有更多的史料佐证，三百余年的历史断层，是舟山人最重的悲哀，岱山现存的地名中亦无梁家桥，甫墓所在地便成为悬疑。
    值得欣喜的是於氏后人於有财老先生藏有祖传的十八卷珍贵的《於氏族谱》，他在整理族谱时，看到乾隆辛丑年间的家谱中竟然记有“岱山梁家桥”字样，这与出土石马和石翁仲的美女山袁甫大墓地点高度契合，当也算一大力证，配合《定海县志》史料，窃以为袁甫墓在岱山石马岙真实可信，应该离揭开这个谜底，为时不远了。
    山有仙则灵，村庄有底蕴才鲜活。除了袁甫大墓，美女山上还有很多精致的古墓，可惜破四旧时尽毁，有些做路，有些盖屋，有些墓碑迄今仍弃于路旁，埋入草丛，被历史的风霜摧残得蓬头垢面。“定海出北门，花坟第一座”的---於嘉刚花坟，保存完好的只有一块墓碑，还能看出当年的擂鼓墙门和精良的石刻工艺。连供奉在石马庙的石翁仲也被敲得残缺不全，唯剩下头和脚，但武将的威严仍在，先人的灵魂从未远离，他们栖息在石马岙的每一条山脉，每一座桥梁，每一滴水流，每一块瓦片中，才使这个小小的村庄钟灵毓秀，人文底蕴深厚凝重，非物质文化遗产众多。
     举人府，季昌道地，廿四间走马楼等，有些古建筑保存完好，有些已残破不堪，这些遗留的前清建筑群，多为两层小楼，依稀还能窥见当年的恢弘影子。而石马庙沿用了民间庙宇惯用的廊檐翘壁、雕梁画栋风格，显得分外古朴厚重。文昌宫后面，以前建有乾隆年间皇帝御赐给邬氏的贞节牌坊，牌坊已倒塌，残留的两只龙角看着就让人黯然神伤，背后更惨淡的是一个女人被封建礼教绑架的人生。
    民居内随处可见精雕细琢的石窗，每一扇石窗的花样都各不相同，或镂字或花鸟，无不惟妙惟肖生动趣然。踏着石马岙青苔斑驳的石板路，发现村妇在大溪坑边用来洗衣的石板，竟然也是古墓中拆下来的墓碑，还有诸多石桥石塘，河清桥，海晏桥、三眼桥等，虽埋在路下，却存于历史，石马岙的几百年光阴镌刻在这里。
    如果说石马岙的前世是诗，那必是一卷壮丽的诗篇，“秀才村”这个名号让全蓬莱都为之骄傲。兴邦兴家必先兴学，於氏的教育理念在那时就已非常超前，於氏家族定居在石马岙的二百多年中，曾出过武举人1名，贡生3名，秀才22名，太学生10名，国学生28名，六品官1名、八品官1名，九品官3名，官府任职9名，可谓学者济济，蔚然成风。村内的於氏义学堂文昌阁，在清道光年间所建，实行义务教学，那里的一椽一品、一桌一凳都透着浓浓的书香味。
     历史再辉煌，也只存于历史，现在的石马岙是一个社区，她更像一幅画，一副美仑美奂的乡村长轴。村民种茶伺菜，发展景观农业，亦如几百年前第一支来到这片土地的先民一样，他们用智慧和勤劳缔造着一个全新的美丽乡村。
    那蔓延数百公里300多亩郁郁葱葱的茶园，400亩无公害蔬菜大棚，是蓬莱仙芝茶的主要出产地和岱山县最大的蔬菜供应基地。70多亩的金桂园里，有着160多株百年金桂，在桂花飘香的时节，整个村庄都笼罩在一片氤氲的香氛中，书香添了花香，更令人神往。还有正在兴建的文化礼堂，是石马岙的精神家园，用来缅怀、传承和开拓祖先留下来的文化瑰宝。
     三月的风很轻很柔，行走在石马岙古村落，我的心情如花绽放。如同不经意间抬头撞见，那扇颓败的石门庭中斜伸出来的一枝悄然盛开的桃花，桃花瓣是苍白的，苍白中透着点点猩红，那是一种被岁月狠狠蹂躏过的倔强姿态，似在期待，又似在幽幽诉说，她的前世今生，她的辉煌曾经，还有那越来越璀璨的未来。