今年《群岛》第3——5期刊发后，好评如潮，都说版式也好，印刷也好，总体上亮了不少。但一期刊物好不好，最主要的还是要看作品的水平，才能作最后的定论。以下是私下的一些阅读感受，说出来，供各位方家评说，若有不当，也请顾念笔者的一片真诚。
先说第3期。我拿到这份群岛，一瞧就感到一种大气扑面而来，这大气有一半是有这么多的名家捧场，别说是我们早就敬仰的叶文玲老大姐，就是赵丽宏、谢鲁勃、杨晓敏、修晓林、任芙康的题词墨宝就足以吸引我的眼球，他们的题词，寄寓了岱山以美丽的视觉和美好的祝愿；更毋庸说陈世旭、邓刚的大作了。在《岱山观祭海》中，作家以祭海为切入点，在平实的叙述中与历史相连，给人一种深厚的沧桑感，而这种情怀，又出自于自身对海洋、对环境、对人类和自然以及相互之间一种深沉的思考，是的，祭海典礼，还只是开始，尽管开始也是“值得欣慰、值得投以敬意”的。而在《中国海洋文化的震撼》中，邓刚以抒情的笔调叙写了祭海大典的过程，并在这种叙写中蕴涵了对未来海洋文化的美好祝愿。名作家毕竟是名作家，两篇散文思绪联翩，境界开阔，节奏绵密，令人称道。
汪老师的《断桥断想》我十分喜爱，作品把现实与幻想连接起来，确实达到了如刘勰在《文心雕龙》中所说的“思接千载”的境界，文思如涌，笔力又柔美又老练，既有对千古之爱的瑰丽想象，又有对人性之情的衷心倾慕，阅读浸润其间，自有一种美的享受。
我看慧慧的文章，有一点非常值得自己学习，她笔下所及几乎全是身边眼下触手可及的，而总能找到自己的表述语言和表达的角度，写出自己的感受。《这里的海水是黄色的》也有这样的感觉，岱山的海水黄色的，对这一情状，其实我也想过无数次，但就是找不到叙述的灵感，她却能从日常生活着手，展开铺陈，表达海的颜色是多样的世界是多样的，而“家乡的这片海水，尽管它不那么美丽与清澈，像活在老照片了的生命，但它带给了我们许多财富”，并进一步深化：“海水是海岛的灵魂”。
阅读复达《操场上的中秋夜》令我勾连起好多的回忆，这是一种青春的回忆，是一种对生命自由放达的记忆，只是可惜这种记忆在世俗的时间中成为一种稀有的资源，然而，有时她还会燃烧，并在灵魂中灼热起来，照亮自己前方的路。复达的表述是浪漫的，并带着一种自由的灵性；他的表述又是感性的，可惟有这样的感性，甚至带着一种记忆的粗砺，才成为一种历史。在我的印象中，这样的感觉就是品尝一杯陈年的醇酒，悠长、甜美而略带苦况。
常客的《记性不好》则带有一种强烈的理性，思辩色彩很浓，文章信笔写来，从自身写到皇帝，从现实触摸历史，毫不枯涩，显示出极强的文字驾驭能力，只是在我看来，把王朝的灭亡与轮回归结为皇帝“记性不好”，有失一种深刻；本性的自私、欲望的贪婪与专制的制度，才是造成“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的真正原因，并成为即使在今日仍深刻影响人们思想和制度的一种痼疾。
再来说说第四期
翻阅《每个人都是水珠》，就是翻阅一部海洋与文学的简史，翻阅一部海洋与人的心灵史，作家在娓娓的叙述中，引领我们进入了一种宏大的述事之中，并沉浸于一种“寻根式的追溯”，让我们的目光从海洋经济的当下投射到“海洋文学的发轫之作”，从“农耕文化”“内陆文化”的文明偏狭追寻到“重陆轻海”“先河后海”的政治视野，直面“从古到今没有熠熠闪光的作品，并进而赞扬岱山在描绘“中国海洋系列博物馆”之蓝图，打造海洋文化之乡方面所做的工作，她还呼吁在海洋文学“如潮正涨”的时刻，“让我们再度张起生活的风帆，建造海洋文学的广厦”。叶大姐在文中还以少有的笔墨，对我们的岱山作家协会作了一番赞扬，期待我们“对文学至性至真的坚守”，言辞真切之间，也让我有些感奋。这对大家都是一份难得的鼓励。
厉敏老师的《月儿》追溯了自己曾经的一件美丽而忧伤的往事，淡淡的叙述中自透露出一份人性的美好，不是初恋又胜似初恋，抒情的叙写，优美的文字，把那份惆怅与忧伤抒写得淋漓尽致。大家都知道，月在中国文化中是思念、依恋的代名词，作者把女主角取名为“月儿”自有一番用意。作品真挚而不油滑，收放自如，显示出很高的文章节奏把握技巧。
《梦入江南烟水路》是一篇不错的游记，文字功底很高，作家在对南浔古宅的寻访中絮絮道来，可以看出作家对山水、对自然、对良辰美眷的一份喜爱。有人说，文如其人，给我的印象，此文与此人，确实很像，“一如江南的女子，温婉而秀气”，“柔媚中更添几分灵气”。只是觉得全文在铺陈上四面八稳，缺少一种起伏与高潮。
戴校长的《童年的泥鳅》写的是童年的往事，平实的叙述中自有一种流年碎影的难忘和思念。我自己也喜欢写这类文字，有人说，喜欢回忆是一个人老了的症候。我自认还不老，至少心是年青的。戴校长更年轻，我想，我们都只是觉得现实太过累了一些，便试图从童年与往事中寻求一些安慰和宁静吧。
回头看自己的《泥土波浪岩石》，成功的一点是有一定的结构深度，从鼠浪岛的泥土写起，表述生民对日常生活的坚守，再写三星灯塔的山崖，表达岩石就是岛的“根”，土地的“根”，最后写到土地，叙写自己对土地的感受与感恩，在这样的叙写中试图表达自己对历史、对先民的一种追寻、崇敬与祭拜。事实上，自己在去鼠浪岛采风的时间里，我的心始终处于一种兴奋状态，沿途所看到的每一丝波浪，每一道皱纹，每一片岩石，都令自己深深的震撼，并引起自己对故土的一种眷恋与追忆。我只是遗憾自己笔力所限，不能细致地加以描述。
谁说过父亲“记忆的味道”就是“梨膏糖”，是甜的呢；有谁说过母亲“记忆的味道”是碎米磨成粉，和上野葱捏成饼，是甜的呢；有谁说过“我”“记忆的味道”是豆腐脑，是“葱花桧儿”，是嫩的呢！在谢凌的故事里，“记忆的味道”是那么的香，象“将初恋的情人提升至完美一样”，因为“其中揉进了太多的亲情友情爱情”，只是这一切已经是不可超越和取代，并渐渐远去，成了一个永远都无法实现的梦想了。
《梦里周庄》的文字比“无声”的游记更优美，景物描写摇曳多姿，状景写物逼真而充满诗意，并时有历史的喂叹在街巷间流淌。全文写实，也有写意，虚实结合，在阅读中让人体会到周庄之情调。不足之处是韵味淡了点，可乐固然有色彩，有甜味，但时间一长，还是矿泉水更滋润，更有回味。
《群岛的意义》我把它看作是作家自身对群岛的一份平实的宣言，在这样的平实中，我是读到了自己感觉到了，却表达不出来的“群岛的意义”，这种意义，包含在我们日常对群岛所有枝细末节的热爱之中，至少我现在所做的也是为着这一种“意义”，就象“小白脸妹妹”所说的那样，坚持着“一个海岛作家对文学的认真态度”。在古岸心里，群岛的意义是“自发的”，是一种“喜欢”，是一种“平淡的坚持”；其次是“以文学的名义超越了地域的范围”；再次是“面对现实，面对生活和面对内心写作”，“张扬强悍的生命力与坦然承担苦难的勇气”。在我看来，这样的评述是恰当的，也符合群岛的实际，文学固然存在一种崇高，但崇高建立在一种存在、一种真诚和信念之上。实事求是地说，古岸所指出的当下群岛作品陷入一种“尴尬”，“缺乏具有历史内涵和艺术穿透力的作品，无法写出灵魂的搏斗与拯救的力量”，是值得关注的公允之论，而这也正是表达了作家对未来群岛的一种期望。