世界上的一切事物，都有它发生和发展的规迹。虽说，岱山岛屿远离大陆，四面被汪洋大海所包围。但大量资料表明，岱山的礼仪习俗，除了具有本土文化特征外，更多地体现与大陆内地类同化的特点。

    例如婚礼。据考证，中国的传统婚礼始于周朝，又称周礼，通称“六礼”。所谓“六礼”。即为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”在大陆内地，古代纳采是婚礼程序的开始，“采”即采择，通常谓之选择媳妇，其中起主要作用的是媒人，又称“冰人”。纳采的礼物，最早为雁，日后也有羊、鸡、酒等礼品。但在岱山有所不同，往往用两条大黄鱼相送，寓意为金黄闪亮，婚姻美满，成双成对、多子多福之含义。但基本程序和理念则是完全一致的。再如“请期”，即男家向女家询问迎娶的日子，海岛上称“选日子”，又称“吉日良辰”，即为“婚期”，一旦选定不能更改，岱山的习俗亦是如此。

    据儒家经典《周礼》记载，在古代，大陆上嫁娶之“婚时”多选在春天。这是因为春天是天地交泰、万物化育的季节，尤以仲春二月为佳。《周礼·媒氏》中曰：“仲春二月，令会男女，于是时也奔者不禁。”《夏小正》中云：“二月乃冠子娶妇之时也”。在汉代，还把二月称为“婚月”。至于其中的缘由，《白虎通义·嫁娶》中说：“嫁娶必以春者。春，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”其实是古代阴阳五行学说在婚礼中的反映和渗透。无独有偶，每逢春节前后，岱山海岛上鞭炮连声，花轿临门，结婚喜酒，应接不暇，即为海岛结婚的兴旺之期。可见婚礼中的“婚时”习俗，大陆与岱山如出一辙。

    当然，岱山人的生活礼仪与大陆类同化现象，并非单一地表现在婚俗中。再如葬礼，据古籍记载，《礼记》一书中所载的葬礼程序有20余项，至今在大陆内地常见的有六个大项，即为“哭丧、停尸、小敛、大敛、听卜和出柩。以“哭丧”为例，古籍中载：“始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。”所谓主人为丧家主事者，关系最密切，心中最哀痛，哭而无声谓之啼。兄弟次之，哭而有声，表示情谊。唯有妇人，不仅要哭，还要足不离地的跳，谓之“踊”，俗呼“顿脚”。这种民俗事象，还表现在“小敛”、“大敛”和“出柩”中。如在“小敛”时，即为死者穿寿衣，女主人要“凭而踊”，即靠着遗体不住的顿脚、哭号以示悲痛。“大敛”时即为遗体入棺的主要仪式，主妇奉尸敛于棺，依旧“哭而踊”，并在开始和结束，要两次“哭踊”。“出柩”时，当棺木启动上路，主妇要抚棺“哭踊”，这是第一次，当棺木到达墓地，下棺之后，主妇要“大哭踊”，这是第二次。此时几乎要哭得晕倒、悲痛欲极，以示最大的哀痛。

    叙述至此，不禁使人联想到岱山岛上的葬礼。岱山有句谚语：“生儿为了吃吃，生女为了哭哭。”其含意谓：生个儿子，长大后要供养父母伙食。生个女儿，就是为了父母死时，下功夫的哭踊，所以我们在岱山岛上看到的“哭丧”情境，不仅与古籍中记载的一模一样，而且与大陆内地一脉相承。上文所叙，仅为葬礼中的一个细节。

   其实，岱山海岛的礼仪习俗与大陆内地类同化现象，不仅表现在海岛的婚礼和葬礼中。而且渗透和凸现在生育、寿礼和其他礼俗中。由此得出一个重要的结论，海岛人的礼仪习俗，除海岛本土文化的影响外，其主要源头传承于大陆内地。究其原因，有以下三个方面
一、海岛先民与大陆亲缘关系

    关于海岛先民的来历，当今有几种说法，但大多数学者认定的则是移民东渡说。虽然，最近的舟山考古又有重大新发现，即为定海的册子岛渔民从舟山海域打捞上来的130余块古动物化石，经中科院和台湾自然科学博物馆专家鉴定为生活在距今1万年或数万年前更新世时期的古动物群，即为江淮流域的古棱齿象、德氏水牛和四不像麋鹿等古动物化石，尤其是一件鹿角，上有人工加工的痕迹，从而引起舟山学术界的一场大讨论。“海浸残留说”又再次被提了出来。

其实，有关学者早已指出，在数万年前的更新世时期，舟山原为滨海平原，并与大陆和台湾连在一起。若说四不象鹿、古棱齿象等古动物化石，在此之前，学者们也都在台湾和福建东山发现过，只不过在舟山海域的发现还是第一次。虽说，舟山原始岛民为海浸残留的先民有此可能，也许舟山古人类早在河姆渡时期之前已经存在。但时至今日还缺乏更有力的证据，尚待进一步证明。相反，移民东渡说，现有舟山大批新石器时期出土的文物作例证，似乎更可靠一些。

    其实，移民东渡并不限于河姆渡时期一次。也许，早在河姆渡时期之前已经多次发生过。河姆渡时期之后，因各种原因，如吴越春秋时代，百越族迁移时，有部份迁至舟山，称之“东海外越”。在秦汉时期，因战乱，因灾荒，就会有大批大陆先民横跨海峡，乘独木舟等移民到海岛，从而定居下来。而这种移民性活动往往具有一定的规模。正如钟敬文先生在有关文章中指出的那样：“人的根本属性是他的社会性。民俗文化的产生，离不开人类的群体活动。”为此，随着人流的的移动，大陆民必然把大陆内地的民俗传承到海岛，成为海岛人礼仪习俗的主要基因。由于这样种“亲缘”关系，致使岱山海岛的众多礼仪，与大陆内地颇多类同。这是原因之一。二、海岛历史事件与民俗流布关系

    这里所指的历史事件，与定海和岱山有关的有两大类。一是古代渔农民起义，二是海禁。它们与民俗的关系十分密切。这是因为，流布性又称扩布性，是指民俗文化在空间传播中的蔓延性，即横向传播的过程。它的特点是前后左右的空间流动。例如海岛人的生活礼仪，之所以较多地接受大陆内地的影响，是与民俗文化的流布性和扩布性有关。例如，古代的渔农民起义。东晋隆安三年(399年)，“琅琊人孙恩在舟山岛起兵反晋。元兴元年(402年)三月失败。”据说孙恩统兵廿万，是古代海岛史上第一次发生的声势最为浩大的渔农民起义事件。那末，这20万的起义军从那里来的呢？据新编的《鄞县志·大事记》曰：“孙恩的农民军20万人由会稽来。占领大浃江口(甬江口)。朝廷遣官军狙击，农民军退至本县海边”。又载：“晋隆安五年，二月。孙恩再次占领大浃江口(甬江口)，围攻句章城。……孙恩军退入海边”。这里所指的“海边”，无疑为古之定海包含岱山区域。而上述文献中所指的“会稽”，即今之绍兴。也就是说，孙恩揭竿起义是汇集了宁绍一带的渔农民攻打宁波，兵败后退至海岛，即今之定海及岱山。然后以舟山群岛为据点，多次起兵攻城，坚持四年后终于失败。就此事分析，孙恩义军多达20万人，必非绍兴一地之民，而是汇集了江南各州各府之人氏，无形中汇集了江南各地之民风，随着义军的入岛，即把大陆的风尚扩布到舟山及岱山的民众之中。这是个十分典型的例子。

    再如，唐宝应元年(762年)“袁晁北路农民军占翁山(今舟山)、建水师，攻苏、杭。”元至正8年至25年，黄岩义军方国珍“以洞头三盘岛为据点。袭击元军漕运。”至正十五年“占昌国州(今舟山)”。他们的共同特征：一是先在江南沿海一带起义，然后带兵入岛；二是再以定海及岱山为据点，攻打大陆内地。由于出兵打仗都是群体性活动，这就为大陆和海岛间的民俗扩布，创造了十分广阔的空间和时间。

     海禁。舟山海岛大面积的海禁事件，有史可查的有两次。第一次是明洪武十九年。《舟山市志》中曰：“太祖命征南将军汤和经略海上，遗46岛居民30000余人入内地。”第二次是清顺治十四年，以舟山“不可守”为由，再次实行海禁，将岛民尽迁内地。由于这两次海禁，使定海包括岱山的历史中断了数百年。但“海禁”解禁后，原迁居浙东一带的岛屿居民，随着海岛的复建而返回原地，同时也把大陆内地居民的人生礼仪及其习俗传承到海岛。这是原因之二。三、岛岸交往与民间的传承关系

    岛岸交往是指海岛居民为了贸易和购物的需要，直接从东海渔场或海岛进入大陆口岸进行民间交往的一种形式。这种形式，是使大陆民俗走向海岛的“绿色通道”，也是一个十分有效的传承手段。

    这种传递形式，说起来已有悠久的历史了。据记载：秦始皇33年(公元前214年)，与舟山一港相隔的宁波，新设了鄮县。其中，鄮为“贸易之意”。《方舆胜览》”中曰：“鄮山，以海人持贸易于此，故以名山。”“海人”自当为定海及岱山的渔民了。由此观之，这种岛岸交往的民俗传承，早在秦朝之前已经开始了。

    尔后，随着时间的推移和造船业的进步，岛岸间的贸易与交往越来越频繁。可以这么说，岱山诸岛的渔民几乎没有一个不到过上海，宁波和温洲的。这是因为：一是岛岸之间仅一水相隔，驾帆行舟，来去方便；二是岛上居民尤其是偏僻小岛，除了鱼之外，几乎所有的生活和生产资料均从大陆购得，必须依赖大陆，才能生存和发展；三是广阔的大陆内地和港口，是海上渔捞水产品的主市场和投售地，岛上居民非到大陆口岸不行。由于这些特殊的依存关系，致使大陆与海岛的民俗传承，象“中国结”一样，结下了不解之缘。这是原因之三。

    无疑，这种民间的传承方式，可以是个体的，也可以是群体的，可以是单向传递的，也可以是双向幅射和融合的，应该说，形式是多种多样。正像渔民进入口岸的，有二、三人单船形式，也有数百人庞大船队的。有逗留十天半个月的，也有旦夕间离岸的。不管采取什么样的民间交往形式，随着人流的移动，其结果必然把民俗文化从一地扩布到另一地，即从大陆传承到海岛。这里有一个例子，颇为典型。岱山的葬礼中有个“哭丧歌”，其唱词内容与大陆内地大同小异。经询问，才知这些唱词来源于民国初期的一本小册子，由岱山渔民在上海或宁波购得，然后在海岛上传唱开来。由此可见，民间交往是一种外在的手段和形式，而内核则是大陆民俗文化向海岛无形的渗透和传递。

    在这里，还有个有趣的现象值得注意，如岱山岛上“半副銮驾嫁新娘”的习俗。这个习俗，有的传说发生在宁波，有的传说发生在定海，但都承认是南宋小康王遇难被渔姑相救的故事。这是地方民俗的类同性。

    再说“贺郎调”，岱山与宁波的唱词就不大相同。这是地方民俗的差异性。即使是同为舟山群岛，定海和岱山的人生仪礼，传承的是越文化和浙东文化，而在历史上被称为“江苏外海诸岛”的嵊泗，更多地接受了吴文化的影响。这就说明，岱山海岛的礼仪习俗不仅有多种文化元素构成，而在大陆文化传承到海岛后，经历了千百年来的磨合与锤炼，早已形成了自己独特的个性。显示出与众不同的魅力。