陈从周先生（1918——2000）是我国著名的古建筑研究专家，又是一位杰出的园林艺术家。他曾经两次来岱，对岱山印象极佳，先后吟成《蓬岛仙湖》、《岱岛秋痕》两文，并有墨宝留存，至今慈云庵正门的“慈云庵”三字，就是他亲笔题赠。
陈从周先生是浙江杭州人，生前为同济大学教授，博士生导师，毕生致力于保护和弘扬中国古建筑尤其是园林建筑文化，成果瞩目，著作等身。他认为：“造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。”主要著述有《说园》、《苏州园林》、《扬州园林》、《中国民居》、《上海近代建筑史稿》等，其中《说园》最为精辟，“谈景言情、论虚说实、文笔清丽”，影响力之大，远及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。
陈从周先生不仅对古建筑、古园林理论有独到的见解，还先后主持、参与了上海豫园东部、龙华塔、宁波天一阁、云南楠园等大量古建筑园林的修葺与拓展工作。由他主持的以苏州网师园“殿春”为范本，在美国纽约大都会博物馆建成的江南名园典型“明轩”，名动寰宇，几已成为欧美各国游客认识中国古代建筑与园林艺术的形象教科书，他也成为将中国园林艺术推向世界之现代第一人。贝聿铭雅嘱他写就长卷水墨丹青《名园青霄图卷》，复请国内文化耆宿、书法名家题咏，现存纽约贝氏园，成为一件极为珍贵的书画名品。为表彰其专业功绩，美国华裔著名建筑专家贝聿铭倡议在同济大学设立了“陈从周教育奖学基金”，以纪念和弘扬陈从周先生的道德风范。
       1983年10月，先生应邀有了一次“海上之行”，在岱山岛周旋了几天。他把岱山看作是“海中的一个湖，比西湖开朗，比太湖深幽”，认为“海寓湖意，湖存海景，都是奇观”，是“人间奇景”。来时正值桂花飘香之时，他陶醉于摩星山耐人寻味的神秘岛境，沉醉于慈云庵的“三香”之中：茶香、桂香，与佛前的檀香，并在庵上题了一联：“潮有音，松添韵；山不尽，水无边。”至今还留存于慈云庵上。
是年，岱山规划摩星山景区，拟将慈云庵拆去建造宾馆。对之设想，先生表达了自己的看法，认为“宾馆造成，景点被占，少数的住宾馆者，占了大多数人的旅游点”，“拆掉，游客没有了，宾馆呢，孤单单地远立山顶，恐怕客人也会裹足吧！”他提出“要封山，修慈云庵，将宾馆另安排地址；宾馆“与慈云庵协调，各占形势，两全其美”。这一建议，得到了当时岱山县领导的采纳。
先生的秉言直言，是基于他对祖国园林艺术的热爱，也基于他那种玲珑剔透的个性。他在保护修复古建筑、古园林上曾不遗余力，常常据理力争、大声疾呼，即使遭人误解亦不顾。他说：中国园林“再造自然山水，人作天开，有深邃艺术，寄托情趣，具诗情画意和传统文化艺术。”“它是东方文明的瑰宝，我们决不能凭一时一事各取所需，随心所欲地篡改破坏。”知之者敬其热爱祖国、弘扬传统艺术之精神，不知之者则妄谓他“脾气太大”。然而，经他一生辛苦擘画、抢救留下的古建筑园林因此而枯木逢春，长留天地之间，成为瑰宝。陈老的一句话，也是岱山一件难得的幸事。遗憾的是，如今又见宾馆大举扩张矣。
        那次岱山之行，给他留下了深刻印象。四年之后，岱山县政府为感谢陈老，特地邀请他来岱山小住几天，“屐痕处处，欲去还留。”此时的摩星山“满山满谷的松竹茶林，慈云庵旅游与朝山的人数年年增加，收入亦很可观”。陈老旧地重游，内心满是欢喜，信口吟成一词《调寄浣溪沙》：“出世无心尘网身，缘何故作不群行，幻景当前假亦真。倦眼看山山入海，孤帆随影影随人，凭栏谁共听潮声”。他难忘慈云庵殿前月台上的清晨品茗，难忘与老僧对坐长谈，难忘那薄云、松涛和“梦回莺啭”的情绪，当方丈悟道法师嘱为题字之时，他欣然手书“梵谷清音”四字，将这幽谷里的经声、鸟声、风声、山声、潮声，将宗教的意境与自然的意境都点出来了。
如今，摩星山已成岱山的一大名胜，山海之景与人文之思相得益彰，自然之情与梵音之声水乳交融。这一切，又何尝没有陈从周先生的一份智慧与功德。他所提出的把岱山的摩星山（慈云庵）景区打造成普陀山“观世音道场”的“副区”的思路，更是对今后岱山风景旅游名胜的规划与建设有着一种深邃的洞照。因为“我国的风景区，都有主副之设，山东泰山之与长清，杭州西湖之与西溪，皆有例在前，那么普陀山之与岱山亦其情相同。”
这里我要顺便说说它的散文，说说自己读他散文的感受。作为散文作家，陈老出版过《书带集》、《春苔集》、《帘青集》、《随宜集》、《世缘集》，以及40余万字的《梓室余墨》等散文作品。我自己在书店闲逛翻书，翻来翻去却少有结果，但看到陈老的《惟有园林》《园韵》时，我是毫不犹豫就买下的。作为一个古建筑大家、园林艺术家，陈老的散文作品显得委婉动人，舒绵悠长，“看似天马行空，信笔拈来，随手挥洒，实则扎实丰硕，言之有物，有史可征……”处处洋溢着平和智慧之思和古典文辞之美，那种大家风范，那种玲珑通透之感令人难以忘怀。比如说到中国园林的特点，他认为“妙在含蓄，一山一石耐人寻味”（《说园》）；“园林景物有仰视、俯观之别”，“楼阁掩映，山石森严，曲水湾环，都存乎此理。”“远山无脚，远树无根，远舟无身，这是画理，亦造园之理。”而“‘空灵’二字，为造园之要谛。”（《续说园》）而这样的精到与精巧，其实是他长年的智慧之思。正如著名学者冯其庸先生所说：“书中所写，都是他的亲知亲阅，是他多年来实地考察南北各地古建筑的心得结晶。”
不仅如此，陈老之文还有一股大气贯穿其间，这是陈老几十年潜心涵咏、“行万里路，读万卷书”的结果。大在通，知识学通了，艺术领悟通了，人生也就看得通了；看通了，表达才能透，才能寥寥数语，虽朴朴素素，但文尽而意无穷，“少学究气，多文人味，允为上乘学术小品。”比如在《园林美与昆曲美》一文中，他认为：“自明中叶后，昆曲盛行于江南，园与曲起了不可分割的关系。不但曲名与园林有关，而曲境与园林更互相依存，有时几乎曲境就是园境，而园境又同曲境。”“中国园林，有高低起伏，有藏有隐，有动观、静观，有节奏，宜细赏，人游其间的那种悠闲情绪，是一首诗，一幅画……宜坐，宜行，宜看，宜想。而昆曲呢，亦正为此，一唱三叹，曲终而味未尽。”这样的文思，将艺术之思与生活之思融合起来，通达而贯之，实为生活之大智慧。
        有一事也应提一提，值得为人为师者教益。陈老毕生敬爱前辈，交游才俊，对曾执卷请益过的老师敬礼有加，终身不渝。在王蘧常教授耄耋大寿之期，他曾当众跪拜，被誉为当今敬老尊师的典范，传为美谈。
 
附：
蓬岛仙湖
陈从周
 
最近，一百0三岁老人苏局仙先生书一联赠我，写的是“山水外极少乐趣；天地间尽是有情”，这位老先生真写出了我年来的心情。因为到处搞旅游，许多山林开始渐渐变为城市了，我对它们确不感兴趣，我钟情的还是那些未曾开发过的处女地，是多么的天真、纯朴，令人陶醉。
如今大家赶浪头去玩胜地普陀山，老实说我五十年前去过的景象，如今还是那么鲜艳地留在脑间，正如少年的朋友，白头不忍重见，只怕重游，免伤老怀。虽然当地是那么一再地敦促我去。
岱山紧靠普陀山，这次我海上之行，巧妙地避开了“胜地”，独自在蓬莱仙境（岱山又名蓬莱岛）周旋了几天。我带回了海上的云烟，沙洋滩上的贝壳，它们冲去了我身上的俗氛，我感到自在、渺小，仿佛变成一只闲鸥，展开白翅，背负苍天，翩舞在雪浪之上，随着浪花，永久不尽地在前进着。
记得那天清晨，船在两山之间行驶，平静闲逸，真不信大海间的岛屿，却宛如江边湖上，原来岱山有大小岛一百多个，轻盈地安排在海上，因而景物曲折多变，形成了“蓬岛仙湖”的特征。摩心岭是岱山的主山之一，山上有个慈云庵，从庵往下望就是这个境界。我为此庵题了一联：“潮有音，松添韵；山不尽，水无边。”它是海中的一个湖，比西湖开朗，比太湖深幽。海寓湖意，湖存海景，都是奇观。小可变成大，大可变成小，都是人间奇景。
海岛人们向往的是沙滩，普陀山有个叫千步沙的地方，成为该山一景，可是岱山的沙洋那绵延五公里的沙湾，使我“乐莫乐兮新相识”，一下子遗忘了千步沙。我信步沙上，沙坚如砥，不怕人的水鸟，从身边掠过，一下子迎浪而去。而我的柔情亦随之而俱往。海是平境上镶嵌了银边，而银边又那么地起伏不尽，图案之美非能工所能望及者，神往二字于此才能体会到。我爱这四周的寂静，与这一片的恬适。这清静之地没有丝毫的金粉气，也没有洋气，雅洁如一个高人逸士。
岱山之岛山恋起伏，一直延伸到海中，它与小岛相呼应着，如今还没有为建筑物所切断，一气呵成，舒展如一个长卷，点点风帆，用笔是那么轻灵，而渔舟撒网，飘忽自如，蓬岛清味，便是在这富有诗意的包围中得之者。岱山的海产是太丰富了，从鲥鱼一直到龙虾，可说应有尽有，人们只知用鲜美两字来形容，我说似乎是不够的，它的好处在于有情味，这情味包括了海景，正如饮村茶一样，妙在亲切之感。
山多松，茶花亦盛。而香茗填谷，引泉细品，我去时正是桂花盛开，芬芳盈裙，因此我在慈云庵曾有“三香”之答：茶香、桂香，与佛前的檀香，幻成实景外的虚景，成为一处颇耐寻味的神秘岛境。本来岱山的寺庵为数很多，是普陀山佛教朝拜的“副区”。原来我国的风景区，都有主副之设，山东泰山之与长清，杭州西湖之与西溪，皆有例在前，那么普陀山之与岱山亦其情相同。我希望主持旅游与风景者，以及游者，能懂得这两者的关系，那才可算全面规划、全面重视，尽兴得之了。
 
一九八三年十月四日