於氏属最早一批来岱山开发者之一姓，他们来自萧山临浦峡山头，为於美相、於美臣兄弟俩。据萧山《於氏岱山宗谱》记载：美相、美臣兄弟俩为临浦峡山头於氏十三世，显二房，於徵之子。清乾隆年间来岱，其族辈排行为“焕”字辈。

　　自美相、美臣来岱繁衍，至道光年间，已有焕字辈传下，增、锦、嘉、式等五代，分支达十五房。这一家族十分重视教育，来岱后在乾隆朝已有於海考中了邑庠生（《岱山镇志》卷三：选举表），至道光年间，於氏一门上下三代已有武举1名，六品衔校骑尉1名，修职郎1名，秀才6名，太学生4名，足以证明於氏对教育的重视。至此，於氏就成了岱山的望族。

                       一

　　在清道光年间，为於氏一族的利益计，由於铭勋联合同族十五房发起、成立了“显承会”，对外代表於氏一族，参与和处理外部事务，对内谋族内公益事业，诸如修缮祖堂，修水利筑堤塘及抚恤族内鳏、寡、孤、独等等。由十五房捐田产，分资生息。至清光绪十年（1884年），经30余年，积成巨资。

　　当时族内有人欲将这一资产瓜分，此时有於维浩（字学韩，附贡生，显承会发起人於铭勋之侄）力排众议，建议造校舍，兴办义学以培植於姓子弟。是年动工兴建，正厅3间，左右厢房各6间，中门1间，周筑围墙，成为岱山第一所义学。义学不仅供於姓子弟免费入学，也为附近学生求学提供方便，只是略收学费以视区别。学校一切费用均由显承会内积资支付。义学初设，任教的亦为於氏中的贡生、秀才。

                       二

　　於氏不仅尚文亦重武，在校的大厅后供有文武两圣神庙，故当地称义学为文昌宫。其尚武之原因可能有二：一为此前已有两位习武而获得功名者，即六品校骑尉蓝铜顶戴的於嘉营（字善谋，生于清乾隆辛丑）和於九皋（字啸轩，道光丙午右榜举人，生于清嘉庆戊寅）；其二是道光年间发生的鸦片战争，英军入侵，国家不宁，海盗蜂起，为保卫国家而习武已成风气。及至民国初，该校中尚保存有单刀、石杠铃、石锁之类的练武用器。

　　清光绪三十一年（1905年），清政府明诏废科举，兴学校，遂改为“显承国民学校”，有教员两人，学生初有30~40人，后逐年增至70~80人。进入民国后，教育制度的改革，教育内容亦不再只学三字经、千字文、幼学、百家姓之类，改用中华书局刊行的小学课本，增加算术、常识、体育、音乐，老秀才已不堪胜任。为适应新的教育与教学的需要，最初，有於丹瑜（字传芬，生同治己巳年，邑庠生）入定海师范讲习所学习，毕业后回校任教，以后又有於丹粉 （字采章，邑庠生，生于清光绪辛丑）和於丹帏（字修斋，生于清光绪壬寅）、於凤虞（字仪庭，邑庠生，生于光绪甲申）等3人先后入定海师范讲习所就读，毕业后任教于显承义学。

                       三

　　自显承义学兴办以后，於氏族内入学读书蔚然成风，文风蒸蒸日上。光绪一朝，於氏族内就有9人成为邑庠生，如於丹元、於丹豪、於丹莲等人。民国时於氏还曾有人当选初选众议员。

　　族内秀才多了，少数人继续上考举人、进士，登仕途做官；一部分坐馆，教几个学生糊口；还有一部分行医。俗话说：秀才学行医，快刀切咸齑，形容学医对读书人来说较为容易。在於氏族内，解放前后就有多名有一定医术的中医师，如於丹元、於丹帏（解放后县中医师考核第一名，上世纪50年代仍服务于石马岙卫生所）、於子梧、於凤律等人。

　　石马岙於氏义学 （即后来的显承国民学校）与蓬山国民学校同为清光绪三十一年（1905年）废科举后岱山最早的两所学校，於丹瑜、於丹粉、於丹帏、於风虞等4人为岱山最早接受师范培训的教师。