岱山岛，是中国海洋文化的重要发祥地。这里岛礁星罗棋布，渔场广阔无垠，水产资源丰富，捕捞生产历史悠久，千百年来，广大渔民在劳动实践中，创造了灿烂的海洋文化和千姿百态的民俗文化，而具有浓郁个性特色的渔家风俗，是海洋文化宝库中一颗璀璨的珍珠。
传统文化内涵极为丰富，有龙文化、船饰和渔民服饰文化、海鲜馔食文化、宗教信仰等等，体现在岛上居民生活习俗的方方面面之中。
一、传统文化与渔家生活习俗
第一、饮食习惯。渔民与酒有不解之缘，每次出海总要带上一定数量的黄酒或白酒。生产过后疲劳了要喝酒，高兴时要喝酒，烦恼时要喝酒，思念亲人时要喝酒。小菜以自捕鱼类为主，如大、小黄鱼、带鱼、鲳鱼、鳓鱼及抢蟹、蟹糊、蟹浆、海蜇、多种咸鱼、糟鱼。为调剂口味，喜吃毛芋艿清烤、苋菜股、咸菜汤、香干、油豆腐、酱豆腐等素菜。由于长年累月漂泊海上，经受风吹、雨淋，渔民们想方设法总要适当补补身体，尤其是旺季渔汛开始，吃一些老酒浸乌枣、芝麻拌核桃肉、黄糖老酒煮鸡蛋；夏汛时，常拣最新鲜的大黄鱼煮黄糖老酒，俗称酒淘黄鱼；冬至节后，改用黄鱼胶和全鸡或猪肉加黄酒，俗称酒淘鱼胶、酒淘鸡肉、猪肉。
第二、居住习惯。过去，渔家生活贫苦，加上海岛风大、雾多、潮气重，故住房多以乱石墙草屋为多，屋顶盖旧渔网，并拉旧麻绳落地石柱，以防大风揭顶；屋架、梁柱大都利用张网旧竹，经海水浸泡不易虫蛀。渔家之屋，总体式样为：“檐底，短墙、矮屋”。建国后，渔民生活水平有了改善，因而渔区普遍风行建造钢筋水泥结构的平房或楼房，居住条件大有改变。渔岛人客居亲友家不可夫妻同居，甚至女婿女儿住于丈母家亦有如此规矩，此俗现今有所改变。
第三、服饰习惯。渔民习惯穿大襟布衫，外罩背单。冬罩棉背单，春秋夹背单，夏穿“邻郎”（形似单背单）。冬季风行玄色大棉袄，下身长大裤罩薄棉裤，尤爱穿棕色栲布衣加宽大的笼裤（又称龙裤）。渔妇服饰三大件：头巾、布褴，横襟衫，老妇喜戴黑、白头巾，年轻的喜戴花头巾，布褴是渔妇必备之物，既可家务劳作又便拣虾、晒鲞操作，具有保暖、遮尘、盛器物等多种功能。爱穿横襟衫，主要是区别男女式样，其次是在多种劳务时不易钩紮。据传宋高宗赐封昌国“新婚女子三日王”的习俗，因此，岱山渔家姑娘出嫁戴凤冠，披霞帔，铺红毡，乘花轿，吹吹打打，喜庆三日。要是路上相遇文武百官，都分别要下轿下马且要回避。渔家儿童服饰，有狗头帽，虎头鞋，穿于平时，尤为满月，过节、过年间。
第四、渔家风情。由于海上生活单调，故渔船靠岸休息，渔民们喜欢讲聊天、听故事、听走书、听盲人唱新闻，爱看越剧、木偶戏演出、杂技表演，喜听“小热昏”卖糖（该业异常风趣、幽默，听者笑声不绝）它迎合海上人易受风寒，伤风、咳嗽多，故常买既味道好，又能治疗咳嗽的百草梨膏糖。小小孤岛上的“公鸡陪房，小姑拜堂”，乃是海洋环境所致而成为婚礼上的奇特习俗。那时按照岛规习俗，婚期一经确定，不能更改。有时由于海上气象突变，婚期无法如约，新郎不能如期参加婚礼，在无奈的情况下，只得请新郎之妹代兄拜堂。拜堂毕，由小姑手捧一只公鸡送入洞房。如此奇特的婚礼，只有在海岛特定的环境中产生，并打上时代的烙印和区域的标记。渔岛与渔岛对亲，在结婚那天，照理必定用花轿把新娘抬到夫家，那是历来之规矩。但那时限于经济和交通等条件，难使花轿过岛，只好把小渡船装扮成简易花轿，聘请数名爱好古乐器的吹吹打打，把新娘送过渡口，然后步行到男家拜堂。
第五、民间信仰。岱山地区捕鱼的流网作业，与其他地区的作业有所不同，黄鱼汛过后常到县境外捕捞鳓鱼、白蟹等水产品。远洋生产遇到风暴恶浪更多，当渔民们感到难以掌握自己的命运时，企图信仰一种超自然的力量，并对其产生敬畏和崇拜，作为精神的寄托，民间信仰由此产生。舟山渔民注重于祭龙王等海神，祭海形式繁多，其中岱山的“样桅”祭海富有地域特色，且偏重于境外捕捞所为。所谓“样桅”，即：两枝二三丈高的小竹，在顶尖周围留有竹叶，竹竿上部用棕榈捆扎，竹根伸入石磉子固定，然后插于渔网边的棕绳网上，随风浪漂浮在海面上。两条高高的装饰竹竿，形若船桅，意桅樯林立，增强捕鱼队伍气势。开洋前夕，必选定良辰吉日及初涨潮汐，是时贫苦渔户，就背着“样桅”上船，供祭海神，一切从简；富裕渔户，排场非常讲究，使用两面大铜锣开道，随后由渔民背“样桅”，五色旗、其他彩旗，抬着全猪、全羊的“五牲”，各色荤、素菜，白盐、黄糖、水豆腐及糕饼、水果的杠箱，沿途鞭炮齐鸣，祭海神队伍抵达泊于海埠船上后，即供祭于准备好的供桌上，猪、羊分供于左右专架上，华桌前铺有桌帡，太师椅背上挂着缎子被面，桌边挂有疏牒，点香插烛，随着海潮的上涨，先后上香，三巡提酒，其间以船老大为首，其他渔民分列两旁，施礼三跪九叩首于拜伏凳上。祭海结束，用大酒杯采入所有供品点滴，连同疏牒，一齐朝天抛入海中，此时，铜锣巨响，鞭炮大鸣，敬送龙王，与此同时，渔船乘风破浪驶向浩瀚大海。
二、民俗的传承与变异
民俗是世代相传的一种文化现象，是传统文化的重要组成部分，人类物质文明和精神文明的积淀。它几乎涉及人们生活的各个方面，它起着继承历史文化的纽带作用。
渔岛民俗，则是其中最具地域特色，最富文化内涵的一个组成部分。民俗在发展过程中，具有相对的稳定性，于是传承的特征摆到了主要位置，但不能忽视变异的特征。应将传承性与变异性密切相联系。它同时又与历史性、地方性的特征有千丝万缕的联系，标志了民俗事象在不同历史、不同地区的流传所出现的种种变化。换句话说，民俗的传承性，绝不能理解为原封不动的代代照搬，恰恰是随着历史的变迁，不同地区的传播，从内容到形式或多或少有些变化，有时甚至是剧烈的变化。如：我国解放前的清明节祭祖上坟，到解放后祭扫烈士墓；我国多少世纪以来，汉族盛行的表亲（近亲）婚，得不到革除，现在由新婚姻法规定，禁止近亲配偶，用科学与法制反掉了恶俗。因此，民俗的传承性与变异性是两个矛盾的变异和变异过程中的传承，绝没有只传承不变异或一味变革而没有传承的民俗事象。