十年了，对那座名曰羊府的宫庙一直时断时续地记挂。仿佛有一种情结在心，释怀的意绪时起时伏，总想表达，却又难以言表。那座羊府宫，就隐约在心的一隅，犹如它置于东沙古渔镇的宫后山山坡边上一般。

羊府宫，一座不起眼的宫。十年前，我在东沙工作期间，曾因其作为文物般的意义而去察看过。或许只因肤浅的了解，以为带有点迷信色彩，又限于自己的身份，当时只急匆似的扫视了一下，并未深入细看，心里只留下羊府宫的概念。然而，十年间时势的变化，东沙古渔镇的开发保护，都让我时常想到那座小小的宫。像是有愧于它似的，心里总有种难言的隐情，在起伏，在荡涤。今天，我下了个决心，非要将它探究一番，以此释怀自己的心绪。

当我再次踏入羊府宫，重新审视这座两百多年前建造的建筑，体味诸多所积淀的历史元素，心里除了深深的愧意，更多的是几多敬仰。

敬仰是一种情感，也是一种历经深刻沉思的结果。

羊府宫正殿所供奉的自是羊府大帝，红脸，黑须，头戴龙冠，身置黄袍，一付眼睛炯炯有神，看上去威严中透出一点慈善。凝视着这座特色并不明显的塑像，我的心里油然冒出些问号：这是一个人还是一尊神？是人何以成为了神？又为何取名羊府大帝？这里面有哪些充满神秘色彩的故事？羊府宫又为何所建？何以至今保存完好？当一层层披在羊府宫的面纱渐渐揭开后，我的心为之感动，敬仰之情倏地一缕缕地升腾。

一位姓羊的渔民老大，最终成为了羊府大帝。

原来，早在乾隆年间，我所在的岛上有位姓羊的渔民老大，在海上救人无数。每逢“打暴天”——起大风的天气，他的船总是最后一个回港，因为他要确定所在海域的船只都安全返回，才放心。他死后，被玉皇大帝封为海神，并赐为“羊府大帝”，掌管海上生死。百姓念其生前广积阴德，就募资为其立祠建庙。

我不知道我的岛上是否有或者曾经有过姓羊的人，也不知道这样的传说是否可信。然而，这个传说流传甚广，不仅附近岛屿上的渔民相信，而且东沙古渔镇边上的岱衢洋大黄鱼旺发时期，浙江沿海和福建、江苏、上海一带来此捕鱼的渔民上岛出售鱼货，也到羊府宫瞻仰羊府大帝，祈祷羊府大帝保佑海上平安。在海上捕鱼，渔民们过着的是一口风、一口浪的生产生活场景，风大浪高的时候总会常常遇到，而那时的船只小，科技又落后，瞬间变化的天气便常让渔民惶然恐慌。茫茫大海，浪高波颠，孤舟飘零，无依无傍。在这样的海上讨生活，有什么比平安更重要呢？平安是福，平安更是渔民们生命的本源。他们需要的是一种心灵的慰藉，一种精神的支撑。于是，就在无形中形成了一种可以信赖的寄托。那该是一种信仰。岛上的渔民就塑造出了羊府大帝，将此当作心中的保护神。就如闽、台沿海渔民信仰妈祖那样，羊府大帝也成了岛上渔民的妈祖。我想，这不一定是事实的真相，但一定是历史的真实。羊府宫就真地呈现在我的眼前。

一位普通的渔民老大，最后成了渔民们所信仰的神。这样的老大，以其自身的行为，赢得了广大渔民的称颂，在他们的心中形成了一股强大的旋律，随着古时候渔场上“劝信”说法的推波助澜，自然成为了渔民们众所信仰的羊府大帝。于是，渔民们捕鱼归来时，将最大的大黄鱼供奉在羊府大帝的像前，以示自己的虔诚。一遇大风天气，家中有船未归的亲属就来羊府宫进香，祈求降福消灾。于是，进入宫门后所见的一块“海不扬波”匾额，让我止步凝视，心潮起伏。“海不扬波”，这既是姓羊的老大所作的突出伟绩，因之，他成为了羊府大帝，也是其成为羊府大帝后海上所呈现的一种太平景象，更是渔民们的一种朴素心怀，祈愿海上在羊府大帝的统管下风平浪静，满载而归。或许这仅是一种虚幻的心愿，但想着这些，我心里对这位姓羊的老大的敬仰，却是由衷的，真切的。尤其想到自古以来与海打交道的人都信奉妈祖，而我岛上的渔民却同时树立起羊府大帝的信仰，不能不说羊姓老大在渔民们心中的地位是何其高尚。能不令人敬仰？

羊府宫影响挺广，连后面的山也取名为宫后山。宫的建筑却挤在一批居民区之中，只占地六百平方米。这样区区的空间，并不是羊府大帝的错。当砸烂、拆除小宫小庙的年代里，羊府宫依然挺立存在，已是荣幸，而即使留存下来的宫庙，也不得扩展，只能导致民居在其旁边整齐划一地挺地而起。民居的建造，将它拥簇其中，或许反过来又保护了这座好不容易保留下来的宫庙。因之，这座建于清乾隆二十年（1755）的建筑，虽几经重修，却保存较为完好。远远望去，黛瓦的顶、深红的墙浅浅地露在民居的屋顶，一看便知是一座宫庙，特立于民居之中。近瞧，小青瓦屋面，连球屋脊，单檐硬山顶，果然显露出宫庙风范。宫内为五间通面大殿，两侧厢房，古色古香。屋式呈五架梁，或穿斗结构，将四百五十多平方米的建筑精致地贯穿一起，在几经风雨中岿然不动。面对这座已具两百五十多年历史的建筑，我不知道何以能留存下来。是渔民自发维护？还是羊府大帝的威仪始终在挥舞？又或是海上平安乃海岛百姓的众愿在起着推波作用？我不得而知。然而，望着这座多少带点迷信色彩的建筑，能傲立于潮涨潮落的海边，我的敬仰情怀自然溢于心中，也为渔民们至今依旧拥有羊府宫而倍感欣然。保存这样的建筑是何其不易啊。

宫中的两块石碑，又增添了我对羊府宫的敬仰之情。一块砌在北厢房南伞墙内，为“鱼汛禁约”碑，立于清道光二十三年（1843），是舟山迄今发现的唯一一块渔业上的“禁约”之碑。碑上刻有十条禁约，规定了有关涉渔行为，如“下雾天气只许出网，不许抛船”等，虽有一些字已剥落，但一行行的条文却历历可见。另一块立在院落一侧，乃“理民府勒石”碑，立于清光绪十二年（1876）。此碑为当时的定海直隶厅理民府告示，上面规定了海上作业时，如遇不测，渔船老大与渔民之间如何理赔等事宜，将处理海难事故的方法公示于众，便于决断，也利于监督。两块石碑，一民间设置，一官府而立，皆在规范海上作业等方面提出了规定性约束，要求广大渔民共同遵守。

望着这样的石碑，时光会追溯到一百几十年前，那个没有法庭、只有衙役的年代。那个时候，所约束人们行为准则的概是乡规民约和官府具有法律条文式的告示，人们对此认同并遵守，有什么海上和涉及渔业上争议的问题，皆按公之于众的规定处理，心服口服。当时的东沙古渔镇因了镇边上的岱衢洋大黄鱼，已是整个舟山的渔业重镇，“横街鱼市”红红火火地名闻沿海。该说，那“禁约”和“告示”应设置在渔民们最集中的街巷或者鱼码头边上，然而，这两块石碑却偏偏立于羊府宫中。可见，羊府宫及其所供奉的羊府大帝在渔民们心中的地位是何等之高。渔民们一遇有争议的事项，就当着羊府大帝的面，按规定论处，显示公正公平，赏罚分明，再无话说。回想这样的情景，我不由感喟，这羊府宫似有点民间法庭的味道，将一桩桩的纠纷调解得干净利落，是何其可贵。心里的敬仰之情再次油然升起，为碑所树立的意义，为宫所提供的平台，更为羊府大帝这个海上的保护神被渔民们是那样的崇敬。

宫，因羊老大而建。羊老大，因宫而长留渔民们心间。

不管姓羊的老大有没有，羊老大是不是真的成为了羊府大帝，事实的结果是，羊府宫真切地横在我的眼前，宫中供奉的羊府大帝也在深情地盯望着我。我想，羊府宫的建立，全是因为有一位羊姓老大在海上救人无数，见义勇为，无私奉献，默默地为他人做着不平凡的好事。将他信奉为神，无疑是被他的精神所感动。或者说，在浩淼的海上生活与劳作，渔民们常常处在风口浪尖上，那样的背景中，自然就幻化出一种信仰的寄托，将羊老大的事迹先传得神乎其神，然后顺理成章地奉为神明。当羊老大成为神而被渔民们所真诚信仰之后，不仅羊老大留在了渔民们心中，而且供奉他的宫也长留在世间。羊老大的故事或许有点虚幻色彩，可是面对着羊府宫，我宁愿信以为真，并为之深深地敬仰。因为，两百多年前需要羊老大这样的人，今天，何尚不需要羊老大身上所体现的这种精神？有着羊老大这般海神的保护，在风浪之中捕鱼的渔民们从而得以慰藉，或许还呈现平安生产、满载而归的情景，而这正是渔民们的众生所愿。两百多年前的渔民们是如此向往，今日的渔民们同样向往这样美好的景象。

渔民们所信仰的，便是我所敬仰的缘由，只是当今这种令我敬仰的还太少。要是人人都有羊老大的这种精神，如一朵朵的浪花竞相拥簇，形成波澜壮阔的画卷，那我更为之敬仰。