匾是题字的横牌，又称匾额，一般悬挂于门屏或厅堂内墙的上部,是中华民族独特的民俗文化精品，起源于秦汉，在清代的农村已被普遍使用。按匾的内容可分为牌坊匾、府第字号匾、堂号匾、文人墨客题字匾、福禄寿庆匾等。

经考证,至文革前,在石马岙於氏一族就有好多匾额,还有一些目前已很少见的搁几。

A

堂号匾

石马岙於氏是一望族，设有多间祖宗堂，那间房俗称堂前间，在一座房屋的中间。堂前间是该座房屋里最大最讲究的，如於氏新小房堂前间的檩条两头被做成了一样大小，并用一只标准圈套过，全间房用油漆装饰，富丽堂皇，该房人的红白喜事大多在这里举行。一般人家祖先的香火就供奉在祖宗堂里，祖宗堂里设有“神龛”，在这“神龛”之上，挂有一张匾，称为“堂号匾”。

石马岙於氏廿四间走马楼“安业堂”匾，寄托着希望子孙都安居乐业的心愿；接椽墙门的“忠恕堂”匾，意为子孙要严以律己，宽以待人；举人府的“于斯为盛”匾，是希望家族从这里开始昌盛起来。於氏的堂号匾还有父子二代均为秀才的丹峰先生屋的“敬止堂”匾，秀才楼的“余庆堂”匾。

牌坊匾

石马岙於氏老小房祖宗堂内曾挂着一块“节孝匾”，是奉旨钦旌於维权妻沈氏。二十四间走马楼有一块“於嘉芝妻邬氏节孝”匾，匾中有二个大字“钦旌”。（岱山於氏历代共有6块“节孝匾”）。

府第字号匾

石马岙於氏举人府墙门上挂有“武魁”匾，由兵部侍郎兼都察院右副都御史王凯题，褒奖於九皋荣中武举人。

艺文教泽匾

即文人墨客题字匾，据於氏书法传承人、市书法家协会会员於建国先生讲，於氏义学堂-文昌宫里有四张艺文教泽匾：“先德是食”匾，意先人的优秀品德是后人的精神食粮。“佑启后人”匾，意为启发后人成为国家有品质等级高的有用人才，由被誉为清末舟山出北门第一支笔的山外秀才韩国栋题，其为石马岙於氏女婿。“垂裕后昆”匾，意为要为后世子孙留下功业或财产，由当时浙东名人文昌宫十五房后裔於凤圆题。“斯文在兹”匾：由於氏书法家於维水题。这些匾虽仅只言片语,着墨不多，但寓意深远，内涵丰富，它悬于宅门则端庄典雅，挂于厅堂则蓬荜生辉，装点名胜则古色古香。

B

石马岙於氏祖堂、义学堂、举人府的这些匾，历尽岁月沧桑和历史变迁，已不复当年端庄文雅的身影了，唯独秀才楼的“余庆堂”匾（见图一），仍完整地高悬于祖宗堂内，因子孙保管有方，至今犹存，是一块目前在农村罕见的，有价值的老匾。

“余庆堂”匾挂于清同治四年（1865年，匾上有记），已有147年，该匾长2.48米，高0.90米，字阴刻，书法精湛。因占上下二层，故匾高大。它是於氏先祖相濡以沫的结晶，寻根释祖的见证。今天承载着历史文化价值的“余庆堂”匾越发显得弥足珍贵。

“余庆”两字语出《周易·坤》“积善之家，必有余庆”，是指留给子孙后辈的德泽。用现代话说：一位做了很多善事，造福乡里，功在国家的人，虽然不一定能及时得到回报，但留下来的德泽，必然会惠及子孙，由子孙享受；而相反，一个人做了很多坏事，损人利己，祸国殃民，尽管本人没有受到应有的惩罚，但留下来的遗恨必然会殃及子孙，由子孙来承担。“秀才楼”的先祖，用“余庆”二字做座右铭，要求子孙行善积德，广植福田，建和谐社会，走中庸之路。

C

“神龛”之上有匾，“神龛”之下有搁几，是清代百姓堂前间里的正常摆设。搁几是一种用搁板做面，安置在两端几架上的长案桌，与现代的长茶几相仿。

搁几之名笔者有所耳闻，但以前不曾见到过，民间遗存的也不多。最近发现石马岙於氏药店屋里还有搁几一张（见图二），长2.58米，阔0.38米，高1.02米，搁板厚8厘米。於氏药店屋里的搁几不算高档，高档的搁几两只几架精致，面板用独块梓木、硬木等做成，举人府堂屋里的搁几就比较高档，搁板用上等乌木做成，两头翘起，元宝型，民呼“搁几大座”，可惜现在已不见踪影。

祖堂里的搁几有何功能，一是放东西，如结婚拜堂和祭祀祈福时用的香烛台和锡花瓶等，现在庙宇的元宝桌上可以见到。二是当有族人亡故，要香火上堂时，它作为梯凳用，安全又方便。

石马岙於氏的旧居、石窗、匾额、搁几、都是宅居文化的丰厚积淀，广泛体现了石马岙於氏的人文风貌，是研究石马岙民俗文化极其宝贵的财富。