在岱山县东沙角南面的小岭墩上，有一座占地约200平方米的祠庙，祠庙正面山门上写有“蓬仙岛”三字，祠庙内立着三块石碑，刻着秦始皇时期的方士徐福求仙药的浮雕。

　　小岭墩上为何建造这样的一座祠庙？徐福和东沙有什么历史渊源？

　　相传公元前219年，方士徐福为秦始皇求长生不死药，率领童男童女和百工共500余人，分乘几十艘大木船，从慈溪达蓬山出发驶向东海，寻找仙人居住的瀛洲、方丈、蓬莱三神山。经过十几个昼夜的艰苦航行，徐福的船队终于在一处海湾的东北角靠岸。据考证,徐福要寻找的三神山之一的蓬莱山，即今舟山岱山岛，史载徐福曾到过岱山岛，在该岛北端东沙角山嘴头登岸。清光绪二十四年（1898），后人为了纪念徐福在此涉足蓬莱山（岱山古称），于东沙角山嘴头码头边建造了一座凉亭，名曰“海天一览亭”。亭内还撰有一楹联：“停桡欲访徐方士，隔水相招梅子真” 。

　　却说徐福船队的500多人在山嘴头上岸后，稍事休息了一下，就开始攀登横亘在眼前的一座山岭，寻找他们日夜盼望的长生不老仙草。这座山岭就是东沙角南面的小岭墩。那几百名童男童女和工匠上山后，分头四处寻找长生不老仙药，日出而寻，日落而息。这样不知经过了多少日子，徐福他们踏遍小岭墩的角角落落，始终难觅仙草踪迹。

　　一日中午，忽然狂风大作，暴雨倾盆，海浪滔天，潮位猛涨，惊涛拍岸，不少人被巨浪吞噬，葬身鱼腹。徐福他们还在小岭墩上寻找仙草，见此情景不敢回船上，众人翻山越过小岭墩，寻找可以躲避风雨的石洞或茅屋，不知不觉就转到山脚下一个空旷之处。

　　此时，风定了，雨止了，太阳出来了。徐福定睛一看,该地幽居深谷，三面环山，山上长着各种果树，树上挂满了数不清的野果。徐福他们已是满身泥水，又饥又渴。正当众人饥渴难耐时，徐福发现了一个水潭，有清泉自石隙流淌，水质甘美清冽。众人立刻汲水痛饮，洗净了身上的泥浆，并采摘野果充饥。

　　由于人多粮少，寻找仙草又费日时多，徐福他们面临着饥饿的威胁。但徐福率领的这批人，个个精明能干，人人都有某种专长和技术，生存能力很强。徐福见那里有取之不尽的甜水和野果，就决定在这空旷之地建造茅屋，暂时住下来，待探明周围情况后再继续寻找仙草。

　　徐福率人在此驻扎的消息很快就在东沙角和临近的念母岙、岱西一带土著居民中间传开了。当时，岱山岛为蛮荒之地，人烟稀少，土著居民过着原始部落生活，听说大陆有数百人渡海过来，大家纷纷前来探望。土著居民发现徐福带来的那几百个人，男的个个英俊，女的人人漂亮，他们穿戴奇特整洁，举止文明大方，不失中原人士风采，着实讨人喜欢。徐福和土著居民见面后，向他们说明了来意，并告知目前的困难，希望得到当地部落人士的帮助。土著居民听说后，第二次来时都带来了好吃好喝的奉送给徐福他们，徐福众人十分感激。徐福众人在东沙角小岭墩西南面山脚下空旷之地居住时期，他们向当地土著居民传授了农耕、土木建筑、医药等知识和技术，受到了土著居民的拥护和信赖……

　　上述这段佳话一直流传下来。公元943年，岱山土著居民后代为纪念徐福，在徐福曾经驻扎过的那处空旷之地上造了一座庙宇，名“资福寺”，意为徐福曾在该处得到岱山土著居民的资助，寺庙中供奉的主神有说是徐福的。寺庙边徐福发现的水潭至今还流淌着甘美的山泉，为酿酒煮茶佳品。该水潭原名“福潭”，现叫“虎潭”或曰“老虎潭”，皆系“福潭”的谐音转化。资福寺惜毁于“文革”，至今只留下几处断壁残垣，水潭边还建有酒厂。

　　徐福在小岭墩上求仙药的故事世代相传，东沙角居民对徐福十分信仰，把其当作神来供奉。上世纪90年代,东沙镇原土著居民后裔集资在该镇南面小岭墩上立了三块碑，名曰“徐福碑” ，20世纪初东沙民间人士又募捐扩建成现在的“徐福祠”。

　　徐福碑座东朝西，由三块石刻浮雕组成，组图反映的是徐福东渡苍海，搏风劈浪，奋力驶向蓬莱仙岛的情景。整个浮雕场面宏大，人物造型逼真，情节细腻感人。徐福祠造型独特，气势恢宏，特别是正面祠门上面的“蓬仙岛”三字，点明了此处正是徐福想寻找的蓬莱仙岛。

　　为进一步弘扬徐福文化，岱山县还成立了徐福研究会，并于2004年举办了徐福东渡节，中外徐福研究的专家学者，相聚在东沙的聚泰祥，并游山嘴头、登小岭墩等地寻找徐福踪迹，缅怀徐福这位伟大的航海家。