10月13日，我们跟着陈友谅的后人陈惠芬女士等一起来衢山探访皇坟基。经过实地考察和拜访专家，陈女士根据她代代相传的陈家故事线索，认为衢山岛皇坟基的那个土封墓丘应该是陈友谅的空穴墓。当陈友谅的后人对那个被称为皇墓的土封，表现出极大关注与认同时，我们想，为什么陈友谅疑墓会出现在衢山，这里面有怎样的必然与偶然。一个古迹，如果掩没了，就是废墟；如果发掘了，就有一段生命的光彩，就有一种财富的意味。而衢山文物古迹何止一个两个，这些文物和古迹又有着怎样的历史迷踪，或蕴含着怎样的历史风情呢？

　　在历史的进程中，有些古迹在时光的风尘中消淡，磨损，泯灭，需要我们去耐心发掘，精心擦拭，相信那些文物古迹当年的风华，依然会发出特定的璀璨之色，展示别样的史韵而令人刮目相看——

玉镯

　　1.新石器文物的开拓味

　　11月15日，和舟山日报张编辑一起进入市博物馆三楼展厅，在舟山文物遗址分布图上，看到衢山岛新石器遗址有三处:孙家山遗址、培荫遗址、蛤蚆山遗址，三处遗址也就在方圆二三公里的范围之间。其中以孙家山为主。展厅第一间展出的新石器时代文物大都是衢山出土的，孙家山出土的玉环，培荫出土的玉镯，还有很多的陶器和石器，透着悠远的时代信息，闪动着先人开拓生活的情味。

　　1978年培荫村村民方贤忠等在孙家山掘地时发现了一些红烧陶片、稀奇古怪的石器及兽骨、蛤蜊壳等，他们不清楚这些东西的价值和这些东西跟文明进程的关系。但是，他们把这一情况上报了有关部门。民众这种自发的意识，是保护遗址、开发文物的重要前提。

青瓷粉盒

　　很快，浙江省考古研究所第一研究室主任王明杰、舟山博物馆馆长陈金生等前来试掘，在发掘的约400平方米内发现地面遗物比较丰富，文化层堆积在30—105厘米之间，出土了八十余件较为完整的石斧、锛、凿、簇、刀、破土器、耘田器及夹沙红陶、鼎、盆、罐、支座、尼质灰陶豆、簋壶等，其他陶片、蛤蜊壳等不计其数。并经勘察发现周围散布面积较广。这些出土的文物多藏于舟山市博物馆，衢山文史爱好者楼大赉先生多次拜访市博物馆相关专家，并在市博物馆收藏室寻查记录后，写了《市博物馆收藏的孙家山文物图片简介》一文，他在文中指出，文物中有完整的和复原的陶器19件，其中鼎2件，一为盆形鼎，一为釜形鼎，支架一件，罐1件，盆2件，豆5件，器盖（复原）3件，陶纺轮1件；其中石器多达60多件，其中石斧3-4件，有肩石斧1件，石钺9件，石锛5件，有段石锛15件，石耜冠3件，石破土器1件，带把石刀1件，石刀1件，石镞6件。他还指出：“孙家山遗址年代有早晚之别，从所出陶器，如盆形鼎、釜形鼎，以及豆把上镂空装饰与三棱形、鱼鳍形鼎足、石斧、有段石锛等多与河姆渡遗址第一文化层相同，距今已有五千多年的历史，而双壶鼻、夹砂陶缸、石破土器、石耜冠、石钺、带把石刀等等则明显属良渚文化遗物。 ”

　　省文物网展示的孙家山遗址出土的一把石钺，长12.5、柄端宽7.6、刃端宽8.1、厚1.1厘米，背部直，刃部圆弧，近柄端处有一个对钻圆孔，使用了管钻对打孔技术，孔径为1.3厘米，石钺淡黄色，石质不纯，间杂褐色斑点；器形规整，通体磨光，就属于良渚文化时期特征。

　　看着这些文物，不禁想，衢山的先民们，经历了从河姆渡文化层到良渚文化的发展进程，他们结合当时生活的现状，面对大海的雄浑气势，岛礁的嶙峋形态，制作了具有海洋特征的用具和修饰，也制作出陶质的鱼轮，他们在这里开始用网出海捕鱼，按捕鱼需要制作出了网用沉坠。这就是创造，就是开拓。开拓给了他们生存的活力，发展的活力，也给了他们更丰富的生活乐趣。农耕文明与海洋文明在衢山融合碰撞，从而演绎发展，这是衢山新石器时代的一个特点。 而在这个融合碰撞过程中，开拓创新推动了发展，同时又保持着与外界的交流，没有故步自封，一成不变。

葵边双凤铜镜

　　2.汉、唐文物的生活情

　　衢山岛出土发现的文物没有停留在新石器时代，而是代代都有，春秋的青铜刀，秦朝的箭镞，东晋的青瓷小底钵，南北朝的青瓷水盂和青瓷盘口瓶（市博物馆展厅皆可见），居然还有西汉名将卫青的铜印。

　　据《衢山镇志》记载，1944年农历11月，紫金山村民李友根在麦地里干活时发掘出一枚古印，铜制，顶盘龟，底三个阴文为“卫青印”。市博物馆相关专家认为是“副印”。 1966年上缴“四清”工作队。现藏于舟山市博物馆。卫青是西汉名将，抗击匈奴，屡建奇功，出将入相。那么他的副印怎么会流落在衢山，这里又有多少历史的迷踪需要追寻，难道他寻仙来过衢山，或者养性到过衢山？这铜印与卫青行踪之间有着什么样的相应联系呢？

　　汉朝还有两件文物在市博物馆展示，一件是汉朝的奔马飞鹤乳丁扣铜镜，一件是东汉的神兽铜镜。

　　铜镜在古代主要用于照面梳妆整容，当然其他用途也很多，如千秋节、涉外礼仪、婚嫁等特定场合或活动时使用，当然古代还把铜镜用来照肝胆、辟邪恶等等，那是从象征意义上来说。而最直接的使用价值还是照面梳妆吧。铜镜使用那应该或是有地位之家，或是富贵之门，而且相应说女眷使用较多。可见汉代之时，衢山就有大户人家了。

遗落民间的半块铜镜

　　衢山也出土了唐代铜镜。 1973年在蛤蚆山遗址进行挖掘，除了新石器时代文物外，竟出土了唐朝葵边双凤镜，圆形葵边，直径16.5厘米，半球形钮，上下饰浮云、如意，两侧刻饰双凤，相对展翅状。在市博物馆展厅里看到，那些葵边、双凤花饰很有立体感，显得比较厚重。

　　2011年正月，笔者曾跟衢山岛刘庆序先生去探寻华云寺遗址，在村中采访咨询时，有一村民特地把我们邀到他家中，出示了他收藏的半面铜镜，准确地说是小半面。有些已经露出黄斑色，是平面雕花，上角雕有葵花花样，下边雕刻的是凤凰，纹路清晰。刘庆序先生说，这也是葵边双凤镜。我想，像这样流落在民间的文物应该不会少吧。

　　在市博物馆的唐朝展柜中，我们还看到了制作精致的青瓷瓜棱水盂（培荫出土）和青瓷粉瓶。那粉瓶自然是女人所用器物。

　　这些出土的汉、唐展品，让我们感到，汉唐时期，衢山已经是有地位、有财富的人家光临，或者安居之地。那铜镜与青瓷粉瓶带着女眷的生活气息和优雅的姿态，闪着那个时期盛裕生活的风情，让我们猜想那个时期岛上的悠闲自在的安居生活。因为女眷的存在可以印证家室宅第的存在。尽管唐代是一个比较开放的时代，但是一般来说，女性是不可能独自来衢山。有女眷，就有安居的可能。从而笔者推想，汉唐之时，衢山培荫村、皇坟基、蛤蚆山一带人居已经有一定的规模。刻有《大唐故程夫人墓志铭并序》的石碑的出土恰是一个切实的印证。

神兽铜镜

　　3.稀罕“唐碑”的文史意蕴

　　清光绪三十四年（1908），皇坟基的一个农民在他的地里掘土时，掘出了一块墓志，砖质，1市尺见方，厚约2市寸，铭17行，计240余字，其中数字剥落。农民就拿着这块砖碑去找当时衢山著名晚清秀才乐声和。乐声和毕竟是文化之士，见多识广，很有史学与文物意识，他懂得古物的价值，马上想到把“唐碑”送到他认为最安全的观音山寺院收管保护起来。

　　当时岱山名士、宣统元年拔贡全国第一名的汤浚听说后，赶往观音山，认为这一唐碑，是一块比晚清著名文学家、教育家、书法家俞樾先生在绍兴大禹陵得到的唐开成五年的“往生碑”还要早二年，而且是在这东海大洋的衢山岛上，实为稀罕。

　　唐碑是当时浙江出土的文字碑中最早的一块。于是他制作了拓本若干，并把铭文录于《岱山志》中。他在《朐山唐碑歌》中说：“愿将此碑拓万本，遍征名流共探讨。”这是一个学者的见识和行动，这是一个智者的理念和愿望。

耘田器

　　他为我们留下了唐碑的踪迹。他把唐碑拓本送了一份给普陀山的太虚法师唯心，唯心就写了《题遁庵居士所得朐山新出唐程夫人墓志铭》的诗，遁庵居士是汤浚的别号。其诗曰：“有碣有碣出朐山之土，题曰唐程夫人墓志铭，摩挲几人辨鱼鲁？费隐道不间夫妇，焉用肃肃列两庑！独行庸德偏堪嘉，粲粲儿女思哀苦。凭此肫肫渊渊精神贯天地，陵谷迁移未朽腐，字字还如新发硎，蓬莱名乡征邃古。遁庵居士飞奇思，登高一呼万窾怒，琳琅满轴光矞皇，杂糅精莹众妙聚。岩啸潮鸣一灯惨淡中，沉吟聊接诸君武。 ”显然这是太虚法师见到唐碑拓本后对唐碑的意义阐述、对程夫人的评价和对汤浚的赞叹。

　　唐碑后来不知在什么运动中失踪了，实可悲叹。要不是当年的汤先生把它记录下来，并制作好多拓片，可能今天就又成了一个哑谜。

《大唐故程夫人墓志铭并序》纸本拓片

　　2007年定海发现《大唐故程夫人墓志铭并序》的纸本拓片，舟山市博物馆收存了这一拓本。虽然这拓片经历了时光的侵蚀，淡褪了墨色，破损了片角，但依然是一种历史的证明，一个存在的印记。我们感到欣慰。

　　唐碑里记下的唐时衢山的地理风貌和历史人文情状，更是宝贵的历史文献资料，有着很大的研究空间。唐碑的文史意蕴将会进一步开发。

　　4.宋、元文物的商风气

　　衢山出土的文物历代不断，下面只说宋、元时代的两样东西。

　　古铜钱。据《衢山镇志》记载，民国11年（1922年）10月，宁波时事公报第二版以“古钱出现”为题报道，称“衢山岛天然黄沙不断地被销运上海，在挖掘黄沙中发现故铜钿‘五六十千’种类有‘开元通宝’（唐代），‘元通通宝’（宋代）共30几种，据收藏家乐声和君云，出土时钱文不止此数，土人不知保存，因纷纷用散，可惜之至”。而20世纪50年代，南大岙奉水公司造房时，岛斗村民顾祥裕拾到古铜钱三枚，“崇宁通宝”、“绍元通宝”、“宽永通宝”，分别是北宋、南宋年间的。古铜钱发现，与生活更与行商相关。

箭镞

　　元朝铜权。1976年7月枕头山乐秀立等人在双子山开垦时发现了庆元路总管府铜权。青铜模制管成六角形，上窄下宽，下束腰呈阶形，铜权一面铭文“庆元路总管府”，另一面铭文“壬寅大德六年”，另四小面，两面铸“巴思巴文”，一面刻“天字一号”，一面无字。现藏于市博物馆。元世祖至元十三年（1276），于庆元府置宣慰司，十四年改为庆元路总管府。庆元路这是当时的行政区域，在宁波一带。元代时衢山依然归属宁波，可能是宁波官府前来行商或 收时，落下了这铜权。1985年在岛斗岙又出土一铜权，黄铜模制，蛋图形，上有波浪形钮，下为喇叭形座。铭文“至元二十三年造”。现藏于舟山市博物馆。

　　古铜钱和铜权透着浓浓的商业瑞气。我们可以推断当时衢山的商业已经普遍展开，人居也已经由衢山中部的培荫、蛤蚆山一带，向岛斗发展，衢港渔捞作业开始发展，已经是比较繁荣之地。