撰文/鲁迪
 
     岱山县位于中国东海舟山群岛中部，背靠沪、杭、甬长三角都市区，拥有广阔的海洋和通江达海的区位优势，素有“蓬莱仙岛”之称，可谓人杰地灵。多年来，岱山不仅在开发海洋、发展海盐业生产上业绩辉煌，且在文化教育上也聿兴蔚起，曾涌现出诸多文化名人，在岱山历史上产生过深远影响。
 
                                 鉴真
 
    唐代，随着海上交通的扩展，中日文化交流日趋频繁。其时，对中日两国文化交流和两国人民的友好关系作出卓越贡献的，莫过于鉴真和尚。
鉴真，俗姓淳于，唐中宗嗣圣五年（公元688年）生于广陵江阳县（今扬州市）。16岁为大云寺沙弥，18岁受菩萨戒，随戒师道岸禅师受具足戒，成为官方入籍认可的有讲授资格的僧侣。此后，鉴真潜心律学，究学三藏，致力讲经、弘法、布道，成为继道岸、义威禅师之后名震江淮的授戒大师。
     天宝元年（公元742年），来自日本的荣睿、普照拜谒了鉴真并请他出任日本的受戒师。鉴真一缘于日本圣武天皇的求戒，二想以此可以弘法东瀛，便欣然应诺。10月，鉴真启程，时年55岁。
鉴真东渡曾经过岱山的海域及嵊泗列岛。日本真人元开所著《唐大和上东征记》曾这样记载：“天宝二载十二月，举帆东下，到（狼）满浦，被恶风飘浪击，舟破人总上岸。潮来，水至人腰；和上在乌苉草上，余人并在水中。冬寒，风急，甚太辛苦。更修理舟，下至大（板）山泊，舟（去）不得，即至下屿山”
日本学者藤田元春认为大板山为浙江海面的大戢山，下屿山为舟山群岛中的五屿山。和上既鉴真大和尚。
“住一月，待好风发，欲到桑石山。风急浪高，舟（垂著石），无计可量；才离险岸。水米俱尽，饥渴三日，风停浪静，（有白水郎）将水、米来相救……。”日本学者安藤更生认为桑石山在舟山岛北海中，大衢山北、小衢山东的那个岛上，即桑石山。
在衢山历史上，最早寺院是公元838年所建的东亭寺，据说是为纪念鉴真和尚海上遇险得救所建。公元743年鉴真第二次东渡时在衢山、嵊泗一带遇难，后得由衢山老百姓救助。
“天宝七载春，荣睿、普照师从同安郡来，下至扬州崇福寺大和上住处。和上更与二师作方便，造舟，买香药，备办百物，一如天宝二载所备。
同行人僧禅彦、神仑、光演、顿悟、道祖、如高、德清、日悟、容睿、普照、思托等道俗一十四人，及化得水手一十八人，及余乐相随者，合者三十五人。六月廿七日，发自崇福寺。至扬州新河，乘舟下至常州界（狼）山，风急浪高，旋转三山。明日得风，至越州界三塔山。停住一月，得好风，发至暑风山，停住一月。”
（狼山，南通狼山港。三塔山，指舟山海面中的小洋山。暑风山，当指舟山岛附近）
鉴真一行曾因风浪所阻，在舟山群岛先后停留了二个月，这使民间传说鉴真曾到过舟山得到了印证。
鉴真东渡经受五次失败的磨难和痛苦，终于在753年12月，顺利踏上日本国土。鉴真东渡，对于日本文化及宗教的发展起着不可估量的作用。他不仅是日本律宗的开山祖，而且成为日本天台宗和真言密宗两大功派的开创者。日本的汉方医药，奈良后期的美术、书法、雕塑、建筑的发展，都与鉴真一行的东渡有着密切关系。
公元763年，鉴真圆寂于日本。他不仅是中日人民友好的和平使者，亦是中日文化交流的传播者，而他扬帆海上，曾涉足蓬莱的说法在岱山历史上留下了一段佳话。
 
                             厉志
 
在岱山县秀山岛北浦有厉姓五大房古宅，是秀山最大姓——厉氏的集居地，占地50余亩。古宅始建于明末清初，至今有三百多年历史。
厉家是舟山的望族，曾出过诗人、书画家厉志，其次子厉学潮（官至常州府知府），还有秀才厉得鹏、厉得明鸟兄弟，孝廉方正厉秉衡，名医厉德铭，武举人厉姓晋，书法家厉姓水，大实业家厉树雄等。其中最有名气的要数清道光年间的著名诗人、书画家厉志了。
　　厉志，字骇谷（1804～1861），名允怀，号白华山人，又名白华居士。幼失父母，家甚贫，读书刻苦。平时好吟咏，通诗词古文。善书画，精行草，擅画山水兰竹，有李檀园之逸趣。青年时因感家乡见闻孤陋，与好友陈在谦四方游，旷览天台、雁荡诸胜。一生只求艺进，不谋囊饱，艺造精萃，清雅高洁，一些名门贵族常请他题字作画，但厉志自命清高，对一些不太清正的名门大族所请，常托词回绝，以示正气。生活清苦，有时甚至酒饭不济，常受族人济助。他一生关心民间疾苦，在他的《春暮书怀》等诗中均有反映。
厉志中年时患目眵，而书画益进。曾于西湖昭庆寺，指画巨松。在厉姓众家祠堂中还有佚名撰的两对六言通用联，其中一联“指画巨松称冠；武学诸子第一。”上联典即指厉志曾于西湖昭庆寺指画巨松，众人见之惊为奇迹。厉志作画时，先吮毫濡墨，踌躇再三，落笔如骤风急雨，顷刻满纸，有兔起鹘落之势。当时与镇海姚燮，临海傅濂并称“浙东三海”，著有《白华山人诗抄》。清道光末年游普陀，赋《佛顶山观海》、《梅子真祠》两诗。《中国人名大辞典》、《中国画家大辞典》均录其名。
厉志书画作品至今大多已散失，幸存一幅书法手稿，长1．2米，宽0．7米，所书内容为宋代爱国将领韩世忠凭吊岳飞的一首七律，上写：决战长江铁已销，南迁王业渐飘摇。长城若怀因三字，故将闲居遁六桥。偶说中原知有泪，奈将片石寄无聊。只因亭下多风雨，犹作黄龙金鼓嚣。落款“骇谷”，篆体朱印“景阳氏”。据考，厉氏的宗迹原在景阳，“景阳氏”即为厉姓之意。此幅行草书法具有“捉管疾扫，全以神行，故无不妙”的造诣，字形如寒梅傲骨，入木三分。该手稿为厉志中年落第时所作，借韩世忠哀吊岳飞之辞，抒发自己怀才不遇和感叹世态冷漠的情怀。
在厉家古宅处，现今还保存有一块碑，上题“十亩间”三字，题首“道光元年”，落款“白华居士书”，笔力硬健，含而不露，碑统体用银元磨成，为厉志手迹。十亩间碑并非是十亩土地的地碑。厉家第五房主曾在杭州为吏，因感于杭州的秀丽景色，在家乡划了一块土地欲建一座花园，故请厉志题了这块园名石碑。其意取自陶渊明《归园田居五首》其一中的“方宅十余亩，草屋八九间”。
　  《岱山县志》（1994年11月浙江人民出版社出版）曾录有厉志一诗《兰山渡还寄四菴》：兰舆及岭首，津渡远在望。大船解缆行，帆幅渐中放。心忙促长脚，步窘苦跌伤。重重转林出，横江翻白浪。狂飙逐来船，冷雨撤去舫。一舟长八尺，侧卧烂泥上。舟子赋箜篌，无渡我勿忘。篙撑暂离岸，浪夺凭激宕。中流益掀腾，奔山纷黑瘴。扪心知何施，气益敢谁抗。休慕骑鲸人，险迫鱼腹葬。俄焉竟登陆，破甑幸无恙。抚兹行殆身，其罪讵可谅。从忆昔时境，世途终平旷。到家还赋诗，聊为述君状。
 
刘梦兰
 
     刘梦兰，字少畹，岱山泥峙朝北岙人。清道光元年（1821）为恩贡生。刘梦兰文笔流畅，尤善诗词，喜欢泛舟揽胜，纵情于山海之间，在当时颇有名气，其所写的《蓬莱十景诗》，曾载入《定海厅志》，分别为“蒲门晓日、石壁残照、南浦归帆、石桥春涨、鱼山蜃楼、横街鱼市、衢港夜灯、竹屿怒涛、白峰积雪、鹿栏晴沙。”一百多年来，这些诗一直传诵至今。
 
                         汤浚
 
在岱山东沙，上了年纪的人讲起古镇旧事，都会提到“拔贡老爷”汤浚。汤浚（1864～1936），字尔规，别号遁庵居士，生于清同治三年，世居岱山东沙镇新道头。汤浚出生在富贵之家，家中广有田产。
　　20岁那年，汤浚在县学考试中以文章出众，获秀才第一名。光绪十四年（1888年）戊子应乡试（考举人）不第。至光绪二十六年（1900年）庚子补廪生（领取官费膳食津贴的生员）。是年秋，复上省城应乡试，考期将近恰逢义和团起事，各省戒严，秋试无法举行，只得辍考返乡。宣统元年，清廷循例开科取士，诏令各省州县选生员入京赴试，汤浚例当入选。于是，他束装上京，以应朝考。
　　汤浚在朝考中作了三篇策论，一首诗，其中一篇题目是“叔孙通定朝仪论”。这篇策论写得精炼，全篇起承转合，一气呵成。考试官的批语是：“头头是道，切中时弊。”考试结果以拔贡全国第一名而列为榜首。拔贡是清代科举中的一个学位，拔贡考就是从资深秀才中选拔品学兼优者贡入太学学习。3年期满，经过廷试考职，优秀的可放州判、知县或教谕、训导一类的官职。汤浚的拔贡考试是清朝废科举后的最后一次朝考。这一届，清廷放宽名额，应试者趋之若鹜，单
江西一省投考者就有8000人，浙江也有4800人。汤浚能从众多考生中脱颖而出，足见其学识非凡。钦命浙江巡抚部院、浙江提学司为汤浚立“文魁”匾额一块，并直接授徵仕郎，试用江西直隶州州判。
不久，汤浚离家赴任，在江西直隶州任上，目睹灾民遍地，烽烟四起，官场里却花天酒地，醉生梦死。他预感清王朝“大厦将倾”，决意弃官还乡，过隐居生活。未几，辛亥革命爆发，袁世凯逼清帝退位，汤浚不愿违心为官，在任不到半年，就辞官回到了家乡。在家乡，他自号遁庵居士，从此绝意仕进。
　　民国初年，定海县民政长丁中立、定海邑长（即县长）金国书先后修书来聘，邀其出来任职，他都婉言谢绝。
　　民国9年（1920年），定海县继任知事冯秉章发起重修《定海县志》，来函邀请他到定海修志，任修志局主编，汤浚欣然允诺。在定海，他与同仁钱崇琦、王昌科等先后修成《定海厅志续补》、《定海县新志》等四部志书，同时还集成一部《翁州诗徵》。此外，汤浚还应聘担任了始编于民国12年的《普陀洛伽山志》的参校之责，是志编纂王亨彦先生在跋中称汤浚为“邑人汤拔萃浚”。
    汤浚晚年着手进行《岱山镇志》的编修。因属个人修志，这部志书耗费了汤浚大量心血。为考证资料，他常常不辞劳苦，跋山涉水，作实地考查，千方百计征求口碑资料。他不仅自己呕心沥血，而且发动他的兄弟、子侄、儿婿乃至门人（学生）、学友、族人一起修志。其胞弟汤铭策、汤铭篆为他参校全志，长子汤浩负责校字，女婿沈立恭绘制地图。为了编成《岱山镇志》，汤浚全家为之付出了艰辛与才智。
自民国7年开始，至次年三月脱稿，待后又经数年修葺，至民国16年（1927年）九月付印。前后用了十年，始得修成，付梓成书计150部。
　　汤浚之孙德锬至今还极难得地藏着《岱山镇志》的四册手稿本，手稿本是汤浚亲笔用绳头小楷书写的。是志首寇地图，志十七，列表二，殿以余录，首有序，后有跋，时间下限民国七年（实际止于民国十五年付梓前夕）。图为岱山岛屿图。此书体例完备，资料翔实，文字简练，可谓是民国初期浙江地方志中的一部佳作。
　 　除志书外，汤浚诗作颇丰，部分入选《翁州诗徵》，尚有《三寿合编》三卷、《冷香馆诗文钞》三卷、《蓬山两寓贤诗人钞》三卷，共计1144首。
   汤浚为人耿直热心，来拜访他的人经常是络绎不绝，此中有来岱山上任或出公差的官员，有定海县或省里来的墨客骚人，还有请汤浚排扰解难的普通百姓。
    拔贡府第有三道大门，其中一道经常开启，以供出入，另两道大门，根据客人的地位身份来决定。汤浚接待客人时一般戴瓜皮帽，穿长衫，著布鞋，如果有重要客人，则在长衫外套一件丝质背心。
    每天，汤浚要步行十几里，从拔贡府第到蓬山书院，去给学生讲课，再从蓬山书院回到拔贡府第，一年四季如此，年纪大了，他就置了一顶小轿——“风凉轿”，窗子上配有玻璃。
    每年，由汤浚组织一年一度的诗酒唱和会，汤浚用“风凉轿”把友人接至拔贡府第，殷勤款待。朋友相聚，尝尝新酿，和和新词，也会谈时论政。
    汤浚的私宅，在乡民们看来，更像是他们的官府衙门，因为府第里住的“拔贡老爷”(乡民对汤浚的称呼)是一位把乡民的事放在心上，能为他们解决实际问题的好老爷。
    民国2年，江苏省议会决定改食浙盐为淮盐。汤浚得知消息后，立即向浙江议会反映民情，恳请江苏继续食用浙盐，最终为岱山盐民争得了岱盐的销路。
    由于岱衢洋渔业生产的发展，东沙镇渔船日多，人口渐增。人们开始填海涂建房屋，由此破坏了岱衢洋渔业生产的泊船地。汤浚通过考察，将东沙的海涂现状绘成图，加上文字说明，联合东沙镇十数名士绅向定海县知事禀报，他们的行动得到了县知事张寅的支持。1917年秋天，在东沙山渚头至沙河口的海岸线旁，立起了—块由定海县知事颁布的关于不准占海造房的石碑。
　　汤浚于民国25年（1936年）丙子3月去世，享年73岁，葬于泥峙一房山之阳。
 
                            
毛起
 
 毛起（1899～1961），原名宗翰，字禹洲、元止，岛斗人，是岱山岛最早的留学生，也是民国期间舟山群岛屈指可数的留学生。
    民国4年（1915），毛起考入宁波效实中学。8年，由校方保送进入上海圣约翰大学攻读哲学，四年后以优异的成绩毕业，经校方推荐，赴美国哥伦比亚大学留学，获硕士学位归国。本拟赴英国再行深造，因逢“五卅”惨案，国人一致反英，在母亲支持下，改道赴法国巴黎大学再度深造，两年后因奔母丧归国回岱山衢山岛，接着，又因长兄去世，在家居丧三年，并料理家庭内外杂事。
    面对家乡落后闭塞现状，毛起倡议在岛内的冷水潭小宫原址出资兴办“敬业小学”，以供附近学龄儿童读书，并联合衢山、高亭的工商业界合资购买“东海”号轮船，兴办东海轮船公司，开辟了宁波、定海、沈家门、高亭、东沙角、衢山、泗礁间的航线，定期往返航行，改善海岛交通。还举办过由当地同仁自愿认股，共同经营的鱼厂。
    民国19年（1930），应友人之邀，毛起赴广州中山大学执教，民国21年（1932），应邀出任杭州西湖博物馆历史文化部主任，五年后任浙江大学教授。其间，发表《春秋总论初稿》《诸子论》等著述。民国27年（1938），赴法国巴黎参加第九届国际哲学会议，宣读《历史科学的直观》论文，并载入会议论文集，为与会者唯一发表论文的中国人。28年，任上海暨南大学教授。归国后，得知因“七七事变”浙江大学已内迁，曾取道温州，因旅途疲累病倒，只好返回上海，病愈后留上海暨南大学执教。1941年，日军占领上海，激于爱国义愤，不愿为日军效劳，遂返乡闭门谢客，悉心研究《论语》。
    抗战胜利后，毛起曾一度重返浙江大学执教，不久又回暨南大学，后又应邀赴复旦大学执教。
    1948年8月，毛起被邀参加荷兰召开的第十届国际哲学会议，因战乱未能成行，寄《孔子学说的两个基本原则》一文，登载于1949年出版的国际哲学会议论文集。
    1952年，全国高校院、系调整，毛起调南京大学外文系教授法文，直至1961年病逝，享年63岁。留下了凝聚大半生心血的《论语章句》遗稿。