明初名吏陶安关于岱山书院的诗与序
 
                                            孙峰
 
    岱山古称蓬莱乡，宋代设立盐场，并形成市镇，称“岱山镇”。经济、社会的发展，必定带来文化教育的繁荣，作为边远海岛的岱山，自古就洋溢着浓浓的书香。
     在舟山市的两区两县中，古代岱山的进士、举人等数量仅次于定海区。两宋时期，岱山出过三位进士，即许孚、蒋猷和徐愿，南宋末设立岱山书院也是自然而然的事。南宋咸淳七年( 1271)，岱山儒士魏榘等联名请于县，县给旧酒坊地基，拨公款以建书院。但是地处海岛的岱山，时为蓬莱乡，办学条件向来比较艰苦，书院“田产皆无”。岱山书院从南宋始建，延续至元朝，至明初而废，长达百年之久，期间也留下不少相关的诗文等历史文献。如，南宋昌国知县赵与（氵禾）的《岱山书院记》，还有南宋学者黄震撰写的《岱山书院记》，以及明初文人郑真的诗篇《送岱山书院陆山长》，还有元末 陈麟重兴岱山书院的史料等，对于了解宋元时期的岱山书院颇有意义。
    近日，笔者在明初名吏陶安的文集《陶学士先生文集》中，发现与岱山书院山长黄文敬相关的诗文各一篇，即《送黄文敬长岱山序》及《送黄文敬长岱山》诗，为舟山地方史志所未载。解读这一诗一序，有助于更好地了解元代岱山书院的办学情况。
 
    一、陶安与岱山书院山长黄文敬
     陶安，是明代名吏，也是明初的政治家、文学家，《明史》有其传。陶安，字主敬，安徽当涂（元时属太平路）人。少敏悟，博涉经史。元至正四年（1344），参加江浙乡试，考中举人，先在太平府学任教，后授南京明道书院、余姚高节书院山长。元末战乱，其避乱家居。朱元璋称吴王后，在金陵初置翰林院，首召陶安为学士，征诸儒议礼，命陶安为总裁官。明洪武元年(1368)命制诰兼修国事。在朝十余年，恪尽职守，朱元璋十分欣赏陶安，御制门联赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。
黄文敬，是陶安的老乡，陶安称其“文敬居芜湖，自少有能，文声端厚，专勤蕴徳，不伐弟子盈门，礼法森整，邑大夫乐称而争重焉。”当时的芜湖县，也属太平路，黄文敬以教书为业，在芜湖也稍有名气，为当地士大夫所称赞。黄文敬比陶安晚几年考中举人。后赴大都（北京）参加会试而落第，次年便“赴官海上”，到岱山书院担任山长。《送黄文敬长岱山序》中称其为“江浙贡士”，因为元代至元十四年（1277）所设的太平路，隶属于江浙行省，太平路下辖当涂、芜湖、繁昌三县。故陶安、黄文敬同为太平路人。
     关于黄文敬的史料相对比较少。据清嘉庆年间的《芜湖县志》卷十三记载：“黄礼，字文敬，至正间领浙江乡荐，任山长，明初征授浙江龙游县主簿，未几称疾归，教授子弟，乡称铉州先生。洪武中，一时公卿名士多出其门，有诗文十卷，名《迩言录》，今散失”。由此可见，黄文敬，本名黄礼，文敬为字，《芜湖县志》中所记其“任山长”，即为岱山书院山长。
     元末文人郭奎，他曾经写过一首《寄黄文敬》，诗云：
一载不逢黄叔度，每劳书信寄殷勤。
秋风有思题红叶，海鹤何时渡白云。
列国诸侯争尚礼，前朝名士素能文。
迩来城市无踪迹，高卧横山学隐君。
郭奎（?—1364），字子章，巢县（今安徽巢湖市）人，元末著名诗人，曾周游大江南北和名山大川，留下大量诗作，著有《望云集》5卷。该诗题中的黄文敬，是否为岱山书院山长黄文敬，待考。
       二、《送黄文敬长岱山》诗中的黄文敬和岱山书院
     陶安的《送黄文敬长岱山》诗全文如下：
    都门烟柳去年时，回首文光照岛夷。半石琢成司寇像，空庠留得侍郎祠。
    坐看贾舶分盐利，自笑行囊少俸资。最是郡城文献地，不妨来往结相知。
      这首诗的写作时间，应该在陶安担任余姚高节书院山长期间，“最是郡城文献地，不妨来往结相知”，说的就是陶安在郡城庆元路（今宁波）任职，希望黄文敬能够到郡城来一述旧谊。《送黄文敬长岱山序》中也有此说：“余与文敬为同郡人，前后俱以易贡为同道，复同选为浙东教职，在斯文素为同心。”可见，该诗作于陶安任职余姚期间。
据魏珂在《元代书院山长角色的转变——以元末学者陶安为中心的探讨》一文中介绍，至正十一年（1351）考满，陶安自金陵归，设教郡庠；至正十三年（1353）任余姚高节书院山长，从陶安所撰《高节书院纪略》一文最后一段所述“甲午仲冬，以公委去职，书籍行李寄州吏吴仲祥家，腊月望后至当涂”看，其在“甲午仲冬”即1354年的冬天离职，可见《送黄文敬长岱山》一诗的写作时间在1353-1354年间。从《送黄文敬长岱山序》中所述“明年春，承乏越上”看，陶安很有可能是1353年冬受聘任职余姚，其赴任时间则为1354年春。
    《送黄文敬长岱山》诗的前两句，是讲黄文敬赴大都参加会试，落第后受聘到海岛任教，故有“回首文光照岛夷”之说。从“都门烟柳去年时”来看，其参加会试的时间可能在1352年或1353年。由此推断，黄文敬赴任岱山书院也在1353年前后。
陶安在《送黄文敬长岱山序》一文中，也讲述了黄文敬中举以后赴大都会试的情况，云：“及领荐乡闱，群情庆惬，以其气清神臞，不闲于跋涉，风雪万里，将有难色，乃慨然长往，旅食燕山，不特与四方豪俊角一日之长，而九重之巍严，万国之朝觐，凡可娱心耀目者，无物不备，志虽弗合，而归其识则广矣。”文中称其大都之行，虽然没有中榜，但赴京参加全国性的大考，增长了黄文敬的阅历和见识。
     诗歌中也介绍了岱山书院的一些配备。“半石琢成司寇像，空庠留得侍郎祠”，司寇即曾经担任过“鲁司寇”的孔子，孔子像是古代书院的标配。但是诗歌中使用“半石”一词，则刻画出书院的“简陋”。“空庠留得侍郎祠”，庠即学校，空庠，还是讲书院条件的简陋。“侍郎祠”一词，可能指的是书院内有关于某个侍郎的纪念场所。查岱山文教史料，与岱山文教事业相关的宋元时期“侍郎”，为曾经担任“吏部侍郎”的南宋学者袁燮及其子袁甫。袁燮，(1144-1224)字和叔，浙江鄞县人。南宋学者。淳熙八年（1181）进士，历任江阴尉、太学正、国子祭酒，吏部侍郎兼侍读等职。袁甫，宋嘉定七年(1214)进士第一(状元)，授秘书省正字。先后知徽州、衢州，有政绩。官终兵部侍郎，兼吏部尚书。据传，袁燮、袁甫父子早年常“往来于昌国”讲学，跟舟山的关系非同一般，岱山书院一说是因为纪念袁燮而建。还有一说，定海和岱山旧分别有袁燮、袁甫父子墓址，也有学者认为这可能是衣冠冢。明天启年间的《舟山志》甚至还说袁甫是岱山人。又据《定海厅志》卷十二《传四 寓贤》记载：“甫居岱山久，学者多从之游，故燮与甫并祠于昌国‘乡贤’”。由此可见，岱山书院所设的“侍郎祠”应为纪念袁燮、袁甫父子。虽然，岱山书院建于袁燮、袁甫父子来岱山讲学之后，但岱山的儒士们对他们是非常崇敬的。袁甫和他父亲袁燮，可以说是岱山书香文脉的引路人。在那个遥远的年代，岱山学界如此纪念他们，可见当年师生情谊之深。
      建岱山书院的魏榘，就是袁燮（号絜斋）的学生。中过进士的徐愿、许孚等岱山读书人，都曾受业于袁燮和杨简（号慈湖）这两位南宋时期的著名教育家，袁、杨在昌国的门人对于岱山儒风之兴起了重大的作用。南宋咸淳七年(1271)魏榘等请于郡，请建岱山书院，昌国县令赵与氵禾在《岱山书院记》云：“淳禧间，宸宠以镇鳌名，山川改观，诸乡老负笈于慈湖、絜斋二老之门，师友渐摩，儒风日盛。”
 
    三、《送黄文敬长岱山序》中的岱山书院
     陶安的《送黄文敬长岱山序》一文，内容相对比较丰富，全文400多字，主要介绍了黄文敬的科举经历，对黄文敬不畏艰险渡海前往海岛任教表示赞赏，并希望和黄文敬能够相会“越上”（浙东）。细读《送黄文敬长岱山序》（以下简称《序》），字里行间也有不少内容反映岱山书院的一些细节。
    1、岱山书院山长，由江浙行省聘任管理。
    元代时期岱山书院的山长，是由江浙行省聘任管理的。《序》中有说明“行省授岱山书院山长”，另《序》中又说：“江浙贡士黄文敬，去年会试中书，今年赴官海上”，这个“官”字说明当时的山长是由朝廷委任，冠以行政级别，领取朝廷俸禄，纳入官制系统，可见山长是属于“公务员”一类。元大德《昌国州图志》也称“学官一员 山长”。
    书院由行省直接管理，说明元代书院日益呈官学化趋势。这与元代的社会政治背景有关，元朝统治者为缓和蒙汉民族的矛盾，笼络汉族士心，对书院采取保护提倡的政策，同时也逐渐加以控制，故其山长必须由行省直接任命管理，因此来自江浙行省各地的一些学者被聘为岱山书院的山长，促进了文化教育的交流与传播。
    元代书院的山长，一般聘任举人担任。在元代，由参加会试下第的举人充任书院山长制度化的时间为至正元年(1341)，元代文人戴良在《送丁山长序》中云:“至正辛巳之岁(即至正元年)，科举既辍而复行，朝廷遂著令，以乡贡下第者署郡学正及书院山长。学者李兵在《书院与科举关系研究》中说：“以下第举人充任山长，这本身就是书院与科举密切关联的表现，而且以举人充任山长，不但能通过为下笫者提供出路而刺激读书人的积极性，而且能在一定程度上提高书院的科举教学水平”。
    而在南宋末期，岱山书院山长往往是由民间推选而聘，书院通常由府、县所管，山长一般是聘请当地的学者乡贤担任，而非朝廷命官。宋咸淳九年(1273)建成岱山书院，郡守刘黻捐公币以助，“邑寓王一桂、赵若表请许君定职教导”，“请乡先生许定正席，乡之人士得以藏修息游其间”。南宋末年的岱山书院首任山长为当地乡贤许定，且并非官方安排，而是由寓居当地的乡绅推选。
    2、岱山盐业与岱山书院
    （1）岱山书院的建成，与南宋岱山岛盐业产业发展的大背景有关。
    宋元时期，岱山的支柱性产业是盐业，盐业是国家赋税的重要来源，宋元朝廷在岱山岛上投入大量的人力、物力及管理资源，由此也带来岱山社会经济的快速发展。从南宋《昌国县境图》中，可见当时的岱山岛上有“岱山场”“高亭场”两大盐场，有“知监厅”“监盐厅”盐业管理机构设施，有“岱山寨”军事组织，还有道院、藏院、超果院、陈王庙等宗教信仰场所，还有“岱山坊”酿酒作坊等。因此南宋时期岱山岛经济发展在舟山群岛中仅次于舟山本岛，经济发展必定带来文化教育的同步发展，南宋末期举办岱山学院是应时之举。
    但是，岱山书院的建成却生不逢时。在书院建成数年之后，南宋朝廷就灭亡了。
     据元大德《昌国州图志》记载：“书院在岱山，因以为名。往宋咸淳癸酉，里人魏榘等请于郡，以岱山废酒坊空官地建立，未就绪而归附焉。恒产皆无。”岱山书院是宋度宗咸淳七年（1271）由岱山文人魏榘等提出筹建的，到咸淳九年（1273）书院落成。两年之后，1235年蒙古大军入侵南宋，南宋军民拼死抵抗，到1276年临安府被攻占，南宋名存实亡。刚刚搭建起办学框架的岱山书院，“恒产皆无”，书院的办学条件相对比较贫乏。
     元朝建立初期，岱山书院办学估计出现过短时间的停滞。据《昌国州图志》记载：“迄于至元三十年(1293)，本处盐场官徐应举、朱许芳买民屋二间（至正《四明续志》作“三间”），迁于市以存其名。江浙省未知其详，例以为阙。”
迁址重建岱山书院，还是与盐业官员有关。元初岱山岛上的盐业生产没有停滞，社会经济相对比较稳定，“盐场官徐应举、朱许芳买民屋二间，迁于市以存其名”，说明两个情况，一是盐场官员出资买下民屋二间，作为书院，这个建筑规模之简陋实在有些汗颜。其二，仅仅是迁址重建“以存其名”，从旧时酒坊所在迁于“市”，这个“市”应该是指市镇，即岱山岛的经济中心“岱山镇”所在，但迁址重建以后，实际上办学规模是很小的，仅仅为了“以存其名”。而江浙行省并不知道这一详情，“例以为阙”，就是照例派遣山长以补空缺，对学校加以管理。
     （2）元代发达的岱山盐业与简陋的岱山书院
     虽然元代岱山岛上的盐业发展还是非常强势的，但是书院的办学规模并没有相应地提高，这与地方政府的重视程度有关。
     据元大德《昌国州图志》卷五记载：“岱山盐司，往宋额止七千二百袋，每袋三百斤为一引。岁办盐七千七百六十九引，每引四百斤”，由此可见岱山岛的盐业产量元代比宋代有更大的增加。但是岱山书院依旧十分简陋。宋元时期的岱山书院几乎没有田产，“实未有所赡焉”，对读书人的物质鼓励几乎没有，对山长的俸禄也是保障不足。
元末的重修，还是昌国州地方官员所为。到至元二年（1336），昌国州判官许广大重新兴修岱山书院。据至正《四明续志》记载：“设颜子像以配享，仍给富九都沙涨涂田，以供祀事。”昌国州划拨“富九都沙涨河涂田大小一十四所”作为“赡学田土”，岱山书院终于有了自己的田产。书院的日常支出经费包括书院山长、教师、行政人员与杂役人员的薪金，工食钱和生徒的膏火银以及办公经费等。关于书院经费的来源，一种是官员、乡绅的捐赠所得；另一种是自身经营所得。田产作为书院的经营资源对办学条件的维持及改善意义重大。而所谓“以供祀事”，其解决的主要还是日常办公经费而已。
至元二年，昌国州还修建了门楼三间、礼殿三间、讲堂三间，岱山书院的规模得到提升。然而好景不长，到至正二年（1342）四月又因飓风而圮。到1353年前后黄文敬赴任岱山之时，书院几乎又是一穷二白的光景。
     陶安在《送黄文敬长岱山诗》及《序》中对岱山盐业也有所描述。他在诗歌中说：“坐看贾舶分盐利，自笑行囊少俸资。”其述说的是岱山盐业发达，连运盐的船商也大为得利，但是黄文敬作为书院山长却囊中羞涩，因为俸禄太低。
在《序》中，陶安说：“文敬越大洋，登讲席，吐其剩馀，化渐卉服，无金谷尘鲠于懐，彷徉凭览，挹暾光于未晨，睇神州于无际，且有珍鲜美错之饶，鹾商货舶之富，可泛视为海之穷裔哉。”在这里他还是以“鹾商货舶之富”来说明岱山岛的盐业发达，鹾即“盐”。
    3、海岛书院办学的艰巨性
    元代书院对地方官学教育具有补充和改善的功能，在地理位置上补充地方学校布局的不足。岱山书院是古代舟山海岛唯一的建立在本岛以外的书院，且经历的时间跨度从南宋末期到元末明初，长达上百年，虽然办学简陋，但是体现了古代海岛乡民对教育事业的持着追求和渴望。
     师资条件缺乏，是海岛教育的一大困境，而元朝书院山长的行省派任制度一定程度上保障了书院的师资。
    元代把书院山长作为学官，调派各地学者赴海岛传经送宝，有助于海岛文教事业的发展。但是，办学条件恶劣，再加上海路相隔，茫茫大洋往往使各地学者望而却步。元代一些学者不愿意到岱山海岛任教。如，元学者吴辛（字伯祥，吴师道之父）“至大（1308-1311）初，升岱山书院山长，以涉海远不行”（见元•吴师道《礼部集》卷二十《事述•吴氏家述》）。
      黄文敬作为安徽贡士，一位资深的教书先生，冒险渡海前往海岛“支教”，还是具有教育情怀和牺牲精神的。在《序》中，陶安说：“岱为海岛，隶四明，渺然波涛之黑，蔚然林薄之翳，精舍数椽，命官任教，将以文明被于幽遐。”海岛是教育薄弱之地，宋元时期，州县学大多设立在州县中心，连书院也往往多设在州县中心，如昌国县的翁洲书院、虹桥书院，县城之外的离岛地区，学子们往往难以就学。而海岛交通具有特殊性，从岱山岛到舟山本岛更有海陆跋涉之苦，因此能够让海岛学子就近入学，享受优质师资，可谓功德无量。因此陶安评价黄文敬的“支教”之举为“以文明被于幽遐”，一点也不为过。
        在一个偏僻的海岛之乡蓬莱乡，设置一个岱山书院，历时上百年，这在古代中国教育史上也称得上是为数不多的奇迹，因此宋元时期有多位官员、学者会写记以赞岱山书院。岱山书院，作为古代岱山文教事业发展的重要标志，值得进一步系统性地进行史料整理与研究。
 
（本文写作，得到夏志刚友帮助并提供部分史料，特此感谢）