司基，岱山历史上最早的行政中心
 
                                                           许成国
 
 
司基是岱山最有历史感的乡村，其文化之厚重堪称岱山岛第一。唐开元置蓬莱乡时，官廨、吏舍就在司基（当时叫“秦头”）；宋元时，已为岱山社会、经济、文化的中心；明清时海禁，兴盛的司基也渐至荒落，竟及300年。清康熙二十三年（1684年），诏令弛禁，“召复”垦殖。经300余年蕃衍生息之后，司基才再度繁兴，但终究“一江春水向东流”，至晚清渐被东沙所取代。
 
一、地理之司基：西龙山，东虎山
古代岱山分西岱山和东岱山两部分。东岱山的白峰(又称玉峰，今磨心山)和浪吟山(今老鹰山)为岛中之大山，周边有支山若干，百姓依山聚居，利用坡地、滩涂、林木等资源，或开垦耕植，或牧海渔猎，或熬波煮海，生存并繁衍，生活并传承，岁序成岙。随着生产发展、从业变化和生活环境改善，居民住地逐步迁移到靠近山麓的平地，而不只是山坳。
岱山村岙的渊源可以上溯至新石器时代晚期。1983年，在岱东北二村发现河姆渡文化之遗迹——大舜庙后墩遗址，同期又发现东沙北畚斗遗址。两地都处海湾，一个在岱东铜匠岙，一个在东沙念母岙。而此前，1978年，在衢山培荫村，早已挖掘出土了大量的斧、锛、镞、刀、纺轮等石器，和以素面为主的陶器，其所处村落为孙家岙。
岱山文史专家汪益德先生认为，往宋之时，岛上居民所住之地习惯上称作岙或岙口，即山麓下面向大海的相对平阔的凹地，这是岱山先民选择居住的首选之处。到元时，“岙”不再是一般自然村落，而成为“村以下的区划建置”①，所以当时的昌国州判冯福京将“岙”记录在《大德昌国州志》里。
在舟山古地方志中，“岙”字写作“嶴”或“隩”或“墺”。《尚书·禹贡》所记之“九州攸同，四隩既宅”，即是说天下一统，四方边民就能安居下来。地处东海之湄的岱山，与九州的每一块土地一样，千万年间沐阳光之浴，享大地之馈，及唐代，终纳入行政之治；至宋代，始忝列繁兴之册。蓬莱乡，一时呈现出海洋文化蓬勃兴盛的动人景象。
司基，正是岱山民国前的社会文化中心。古人为何选择司基作为“镇”“寨”“司”之所，历朝历代的官员们自有他们的道道，但总体上离不开一个意思，即司基为他们心目中岱山最佳的堪舆之地。
司基地处岱山岛中部，三面环山，一面向海，东南有“大山”，东北角为“象鼻山”，南有“小峧山”和“四名山”，正西为“龙山”，正北有“虎山”，海拔多在160米以下，以四名山为最高（158.30米），大山次之（69.60米），象鼻山居第三（65.60米），龙山第四（62.70米），虎山低一些（39.38米）。
往宋之时，司基地理位置突出。元代诗人吴莱《游甬东山水古迹记》中有这样几句话：
土人云：自东霍转而北行，尽昌国北界，有蓬莱山，众山四围峙立，旋绕小屿，屹如百尺楼台……旁有石龙，苍白角爪鳞鬣具，蜿蜒跨空。亘三十里，舟径其下。西转别为洋山，中多大鱼。又北则为朐山，岱山、石兰山，鱼盐者所聚。
此形象地反映了岱山司基一带地理之特征。
历来，途经蓬莱之帆船多靠泊南北长浦。舟船自南浦驶入，过癞头山（缆头山）向东北而望就能看到龙山，山不高，却也杂树丛生，古木郁茂。千年前，龙山是悬海之小山，与现今的枫树山渚相连，潮起潮落中，龙山似海上舆马，与波浪相舆而行，如巨石苍龙，有角、有爪、有鳞，蜃气十足。据清《康熙县志》记载，船自北浦进港湾，200米处，有一条70米长的太平碶。“碶角向北280米即到虎山渚，历史上有一条塘堤”②。
司基现今面积约3平方公里，境内多为海岛丘陵地貌，西面海蚀地貌特征明显。据《司基村志》所述，其所处之丘陵为陆地主体，面积约占陆地总面积的60%。地势南高北低，丘陵与岛屿走向基本一致。东北面有豁口，早期濒海滩。中间为平地。司基土壤主要为红壤土类和水稻土类，部分为潮土类。红壤土类，以石沙土为主，黄泥沙土次之；水稻土类，多为水田，分为黄粉泥田和淡塘泥田。
司基村域内山岭起伏，远望龙山，似有仙台楼阁，多有文士将龙山看作神仙隐居之处。龙山上有一块大石叫“石棋盘”，传说是神仙下棋的地方。这块大石，司基人叫作“光石磊子”，此石由2016年3月2日在司基破土见世，与古志所记之石棋盘无二。
 
二、行政之司基：从秦头到司基
明清时期，司基一直是朝廷巡检司和盐监司的所在地，村名由此得。
司基之名，最早出现于明《天启舟山志》，司基正式名“司基”或“司基岙”，起自明朝，延传至今，而隋唐至宋元时期，则被官府称作“岱山寨”。而置“岱山寨”之司基村一直叫作秦头③。秦头之名最早出自于元《大德昌国图志·乡村》。
千余年间，与司基有关的史迹隐约飘忽，查阅史料，最早可追溯到晋武帝太康年间（281—289年），那一年，东乳山（即今司基虎山）建起了普明寺。唐开元二十六年（738年），置岱山为蓬莱乡，时设巡检司、盐监司，置乡尉，在秦头蜘蛛墩建官廨、吏舍。
宋端拱元年（988年），设岱山为镇，史称“岱山镇”，其镇官廨、吏舍也是设在秦头。端拱二年（989年），置盐场岱山司。宋咸平元年（998年），真宗皇帝为东乳山普明寺御赐匾额，普明寺改为“普明院”。
宋熙宁六年（1073年），置昌国县，辖蓬莱乡，并改建岱山盐场司，昌国巡检司从岑港移驻岱山司基，称岱山“岑港巡检司”。这是一个重要的历史节点，凸显出当时岱山渔盐产业及税赋在浙东各盐场之地位。
宋宣和年间（1119—1125年），道士徐净超在司基蜘蛛墩，司署之东，募建东岳宫道观。宋建炎四年（1130年），设岱山巡检寨于司基，驻弓兵120人。此时，蓬莱乡的地位处于历史上一个高峰值。
宋庆元元年（1195年），一夕，风雨如晦，海潮奔涌，村舍被淹，住民深受其苦。想是灾害对蓬莱乡造成的重大损害，以及随之出现的私盐私贩等原因，元元贞元年（1295年），改岱山盐场为盐司，置司令（从七品）、司丞、管句各一名，统管盐事；司令从七品印（按照宋例，巡检司从八品），以重其事；官廨、里舍设在秦头。
至元至正十一年（1351年）春，方国珍占领岱山，他将营帐（指挥中心）设在司基干碶堠寨，战船泊在龙眼至南浦一带港中。元至正十五年（1355年）十一月，慈溪县令陈文昭被方国珍羁押于司基东岳宫，为海山弟子讲学。一月后，在秦头之象鼻山岗墩开办“蓬莱书院”。
明洪武元年（1368年），设岱山巡检司于司基。是年，改地名“秦头”为司基岙，司基正式称名。洪武四年（1371年），巡检司筑垣墙，自干碶堠寨直至虎山，带有更多的军事防御性质。
明洪武二十六年（1393年），“海禁”诏令已启。在这样的大背景下，朝廷，不但不废弃，还重设岱山巡检司，可见蓬莱乡当时在东海前岸防盗、捕寇等方面之重要。
明嘉靖四十年（1561年），东南沿海倭患基本平息，是年起，大陆沿海渔民陆续来岱山捕鱼、避风，开荒定居，司基逐渐有了一些人气，人口开始增加，但终究零落成泥。
至清顺治十四年（1657年），为防范郑成功进扰沿海，“海禁”再次降临，司基又遭厄运。27年后，清康熙二十三年（1684年），舟山弛禁，朝廷“召复”，有民陆续返乡或迁入。
清康熙二十七年（1688年），岱山分岱一、岱二两庄，每庄10甲，司基为岱一庄五甲、八甲，每甲设甲长。清雍正八年（1730年），定海岑港巡检司移驻司基，司基再次成为蓬莱乡之行政主区。
清宣统二年（1910年），岱山称“岱山镇”。1912年，中华民国成立，撤销岱山岑港巡检司署，另设岱山巡检司于司基，隶属定海县。
随着岱衢洋大黄鱼汛的形成，东沙渔镇兴起，司基逐渐消失了往日气象，民国后日渐冷落。民国23年（1934年），国民政府实行保甲制，司基被划为第八、第九两保，每保设保长。这是一个标志，意味着司基不再是岱山的行政中心，而让渡给东沙。1950年5月18日，岱山解放，8月，司基改保为村，称第八、九村，司基进入了新的时代。
民国34年（1945年），岱山辖岱一、岱二两镇及东和、中和、西和、鱼龙四乡，司基隶属中和乡。是年8月日本投降，国民政府在司基仍设第八、第九两保，每保再设保长。
纵观司基的行政沿革，可以看到，隋唐时，沿袭“秦头”旧称。宋元时，虽先后在司基设岱山巡检寨和盐司，但司基名仍以“秦头”称呼。直至明洪武初年，设岱山巡检司于司基，司基才正式以朝廷巡检衙门而命名，成为“司基”村名。清雍正八年（1730年），朝廷又将定海岑港巡检司移驻司基，司基之名终得一锤定音。
 
三、民生之司基：从“井”看司基之人气
井是聚水之处，也是水源地；是人居之基本条件，也是栖息地的重要保障。考察司基作为蓬莱乡的政治中心、管治中心及聚居地，井，是一个重要的切入点。
在司基，井之数量之多令人刮目。至今父老相传，在司基东岳宫内外，有明井18只，隐井18只。井这么多，说明当时司基聚集人口之多、人居之旺。再一个是水泽旺，即使在旱年，也有好几口井源流不涸。第三个特点是“古”，在司基（秦头）之名存在前，井已经存在，千年古井该是名副其实。
先来看看“东乳古井”。此井舟山古志有记载，其确切位置是在司基虎山岗墩。一千多年前，日本僧人成寻来东土大宋参拜天台、五台两山，他一路记下此行，后来成书《参天台五台山记》，共468则日记，据《司基村志》所述，其中涉及司基的可能有3则。书中说他在岱山驻留期间到过泗州堂渡，参拜过泗州大帝。
“山顶有堂，以石为四面壁，僧伽和尚木像数体坐。往还船人常参拜处也。末时，乖坏参仕了。山南面上下有二井，水极清净也。”
郑信章老人在《略考岱山巡检司与岑港司署》中认为，“泗州堂渡即在虎山脚下”，渡船由岱山巡检统管，岱山寨士军维治。
成寻所记之泗洲堂渡这口井，在虎山岗墩北边石壁下，朝南，长度为3.50米，宽度2.40米，深度1.80米左右，是大工开凿而成。虎山岗墩原来有茅蓬，确有上下二井。山上现在还有一只，水不竭，井名现已无考，有人说“就是东乳古井”④，而山下边的那口井，1965年时被司基第九生产队改造土晒场时填没了。
1968年，司基村重新拆建东岳宫仓库。在东北角与西北角开掘墙脚时，挖出三口隐井，其状皆似圆形大口瓶，上小下大，高度不到2米，底部一半转圆，上口0.50米左右，用碎瓦片堆叠而成，也像螺蛳状。井里，没有水痕，这也印证了隐井18只的可能性。而在东岳宫后大殿东边还有口古井，一直供住持道士作为生活用水。
在东岳宫四周，包括外司基的袁家井潭、郑家井潭、唐家井潭、长脚英阿婆家门前等都有井，其中“三眼井”，位于里司基周俞路229号北侧，井口用两块石板东西拼凑，井口面积约0.80平方米。整口井用乱石砌筑，上小下大，井深约4.50米，水清澈，味甘甜。三眼井建于何时，现无从考证。
据清康熙《定海县志》载，岱山古迹有“岱山书院，宋魏渠所建；岱山巡检司，基尚存；三眼井，今存”。此“三眼井”极有可能是明洪武十九年（1386年）内迁前的岱山古迹之一。据传，司基村上的俞姓人家历代多次补筑井口，对三眼井之保护，功不可没。
司基还有两口“龙眼井”，一口在龙山东南角，在现今俗称“下山人屋前”，位于现驻军军事区内，井还在。另一口在龙山西北角山脚下，建于康熙末年。据传，村里老一辈讲：开挖时，此井是一只水潭，但只挖三尺多点就挖不下去了，下面是一块凹陷形状的大石头，水从石头底缝中向上泛。这口井有个特点，天旱不枯竭，天寒不结冰，水位始终保持常态。即便挑水人多了，过了一会，水又回到了原来水位。
宋时秦头（司基）周边，已有许多村岙，至今在舟山古地方志中依稀可寻的，如高亭、南亭（今南峰山一带）、莆洋（今大小蒲门一带）、白峰（今磨心一带）、谷岙（今石马岙一带），千步沙（今岱东沙洋一带）、戽斗（今岱东虎斗一带）等。
随着大黄鱼汛形成，东沙市镇兴盛，司基终被东沙所替代。现今之司基隶属于东沙镇，由小峧、架山头、里司基、淡水井、小长坑、外司基、龙眼共7个自然村组成。东面与书院村接壤，东北角连小宫门村，正南面和枫树村交界，西南有小峧和里司基平地，村中为外司基平地，东南面是淡水井平地，虎山西侧有龙眼平地，最东面还有小长坑平地，间有零星小平地。
康熙二十三年（1684年）海禁弛复后，召民垦殖，原迁陆上的民众陆续返回。据《司基村志》载，到司基定居的先有郑、徐、周、金、俞、何等，其中郑、徐、周为早期大姓，后有金、俞、何姓，再后来陆续迁入的还有祝、王、盛、冯、吴、严、方等。村上的郑氏，其第一代祖先落脚于枫树柳树沟，后迁至外司基。他们在建造房时，发现当地有城造之遗迹。这个事由郑氏先祖代代口耳相传，至今已流传12代了。
（待续）
 
【参考资料】
① 汪益德：《岱山的岙名与历史》
② 郑信章：《“四新”之名的由来》
③ 郑信章《司基水井事略》
④ 参见《司基村志》